Məlumat

Niyə istirahət potensialı davamlı olaraq daha mənfi olmur?

Niyə istirahət potensialı davamlı olaraq daha mənfi olmur?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

(Birincisi, bunun digər suallara bənzədiyini bilirəm, lakin mən o cavabları oxumuşam və onlar həqiqətən bu mövzunu əhatə etmirlər).

İstirahət potensialı haqqında anlayışım: fəaliyyət potensialı ötürülmür; Na+ və K+ nasosları vasitəsilə fəaliyyət potensialı yolu ilə daxil olan hər 2K+ üçün 3Na+ hüceyrədən çıxarılır. Bu proses "istirahət potensialı" adlanır və transmembran pd təxminən = -65mV.

Əgər K+-dan daha çox Na+ çıxarılırsa, niyə istirahət potensialı fərqi -65 səviyyəsində qalır, niyə azalmağa davam etmir (fəaliyyət potensialı işə salınana qədər)?


İstirahət membranının potensialı buna bağlıdır ion konsentrasiyalarında daxili/xarici fərqlər və çox önəmlidir həmin ionlar üçün keçiricilik fərqləri.

Natrium/kalium nasosunun hər istiqamətdə bərabər sayda ionları hərəkət etdirməməsi, membran potensialı üçün heç bir əhəmiyyət kəsb etmir; Əgər bu doğru olmasaydı, istirahət edən membran potensialı demək olar ki, eyni olardı. Əhəmiyyətli olan yalnız iki ion növünün ümumi konsentrasiyası və membranın müxtəlif ionlara keçiriciliyidir (bu keçiriciliyin demək olar ki, hamısı xüsusi ion kanalları vasitəsilə olur, çünki ionlar başqa cür asanlıqla lipid iki qatından axmır).

Siz Goldman tənliyindən istifadə edərək istirahət potensialını/tarazlıq potensialını hesablaya bilərsiniz - qeyd edin Bu tənlikdə heç bir şey natrium/kalium nasosunun müxtəlif sayda natrium və kalium ionlarını hərəkət etdirməsini nəzərdə tutmur..

Membran potensialının mənfi olmasının səbəbi, istirahətdə olan membranın kalium üçün ən çox keçirici olması və hüceyrənin içərisində xaricdən daha çox kalium olmasıdır. Beləliklə, hüceyrədən müsbət ionların xalis axını olacaq, kifayət qədər ionlar qalana qədər ki, bu xalis axının qarşısını almaq üçün hüceyrənin içərisində bəzi mənfi yük var.


Qeyd etdiyiniz kimi, nasos ion qradiyenti yaratmağa davam edəcək (və membran gərginliyi azalmalıdır)

Buna baxmayaraq, bu mənfi potensiallarda hələ də açıq ion kanalları var. Sonra istirahət potensialı xalis ion axınının (ion kanalları + sızma + nasos) sıfır olduğu gərginlik olacaqdır.

Nasos elektrogen olduğundan (cərəyan yaradır) standart Qoldman tənliyi tətbiq olunmur və dəyişdirilməlidir.

Budur $I_{nasos}$ nasosun yaratdığı cərəyandır. Bu tənlik digər elektrogen nasoslar və ya daşıyıcılar mövcud olduqda da tətbiq oluna bilər

Mənbəni bu yazıda görə bilərsiniz.


Proto-onkogenlər

üçün kodlaşdıran genlər müsbət hüceyrə dövrü tənzimləyiciləri protoonkogenlər adlanır. Proto-onkogenlər normal genlərdir ki, mutasiyaya uğradıqda onkogenə çevrilirlər- hüceyrənin xərçəngə çevrilməsinə səbəb olan genlər. Bu yaxınlarda əldə edilmiş onkogeni olan hüceyrədə hüceyrə dövrü ilə nə baş verə biləcəyini düşünün. Əksər hallarda, DNT ardıcıllığının dəyişdirilməsi daha az funksional (və ya qeyri-funksional) zülalla nəticələnəcəkdir. Nəticə hüceyrə üçün zərərlidir və çox güman ki, hüceyrənin hüceyrə dövrünü tamamlamasına mane olacaq, lakin mutasiya irəli aparılmayacağından orqanizm zərər görmür. Hüceyrə çoxala bilmirsə, mutasiya yayılmır və zərər minimaldır. Ancaq bəzən bir gen mutasiyası müsbət tənzimləyicinin fəaliyyətini artıran dəyişikliyə səbəb olur. Məsələn, hüceyrə dövrünün tənzimlənməsində iştirak edən bir zülal olan Cdk-nin işə başlamazdan əvvəl aktivləşməsinə imkan verən mutasiya, bütün tələb olunan şərtlər yerinə yetirilməmiş hüceyrə dövranını bir nəzarət nöqtəsindən keçə bilər. Əgər yaranan qız hüceyrələr daha çox hüceyrə bölgüsü apara bilməyəcək qədər zədələnmişsə, mutasiya çoxalmaz və orqanizmə heç bir ziyan vurmaz. Bununla belə, atipik qız hüceyrələr daha da bölünə bilsələr, sonrakı nəsil hüceyrələr, ehtimal ki, daha çox mutasiyalar, bəziləri hüceyrə dövrünü tənzimləyən əlavə genlərdə toplanacaq.

Cdk nümunəsi proto-onkogen hesab edilən bir çox gendən yalnız biridir. Hüceyrə dövrünü tənzimləyən zülallara əlavə olaraq, dövrəyə təsir edən hər hansı bir zülal hüceyrə dövrünün nəzarət nöqtələrini ləğv edəcək şəkildə dəyişdirilə bilər. Bir proto-onkogen hüceyrə dövrünün sürətində artım olacaq şəkildə dəyişdirildikdən sonra ona onkogen deyilir.


İstirahət membranının potensialı nədir? (şəkillərlə)

İstirahət membran potensialı hüceyrə daxilində və hüceyrə xaricində olan mayelərin gərginliyindəki fərqdir və adətən -70 ilə -80 millivolt (mV) arasındadır. Bütün hüceyrələrdə bu fərq var, lakin bu, sinir və əzələ hüceyrələrinə münasibətdə xüsusilə vacibdir, çünki gərginliyi dəyişən və onu istirahət edən membran potensialından fərqləndirən hər hansı bir stimul hüceyrələrə elektrik siqnallarını ötürməyə imkan verir. Hüceyrələrdə gərginlik fərqi olmasaydı, onlar neytral olardılar və heç bir məlumat ötürməzdilər.

Fon

Bütün hüceyrələrdə xarici və içindəki maye arasında maneə rolunu oynayan və hansı növ hissəciklərin hüceyrəyə girib-çıxmasına nəzarət edən bir membran var. Bəzi hissəciklər, məsələn, oksigen, öz-özünə membrandan keçə bilər, lakin digər daha böyük hissəciklərin keçməsi üçün xüsusi kanallar lazımdır. Bu kanallardan bəziləri yalnız bir növ hissəciyi içəriyə və xaricə buraxır və hissəcikləri hər hansı istiqamətə aktiv şəkildə itələmir və ya dartmır, digərləri isə bir çox növ hissəcikləri götürə bilər və onları hüceyrənin içərisinə və ya xaricinə aktiv şəkildə itələyə bilər. Hər iki növ hissəciklərin axınına nəzarət etmək üçün hüceyrə tərəfindən müəyyən vaxtlarda açıq və ya qapalı ola bilər.

İstirahət Potensialı

Hüceyrə istirahət edərkən onun içindəki maye, ümumiyyətlə 0 mV yükə malik olan xarici mayedən bir az daha mənfi olur. Bunun səbəbi ion adlanan elektrik yüklü hissəciklərdir. Gərginlik fərqinə səbəb olan ionlar membrandan keçmək üçün kanallara ehtiyacı olan hissəciklərin növüdür və bunlara kalium (K+) və natrium (Na+) kimi şeylər daxildir. Hüceyrə istirahətdə olduqda, onun daxilində böyük mənfi ionların konsentrasiyası, həmçinin bir qədər K+ və bir az Na+ var. Hüceyrənin xarici tərəfi digər şeylər arasında Na+ və bir az K+ ilə əhatə olunmuşdur.

Mayelər ideal olaraq müxtəlif növ hissəciklərin onların hər tərəfinə bərabər paylanmasını istədikləri üçün hüceyrənin içindəki K+ onun xaricinə çıxmaq, Na+ isə içəri daxil olmaq istəyir ki, ionlar bərabər paylansın. Onlar bunu edə bilməzlər, çünki hüceyrə istirahətdə olan zaman Na+-nın membrandan keçməsini təmin edən kanallar bağlanır, K+ üçün olanlar isə bir qədər açıqdır ki, bu da K+-nın bir qədər sızmasına imkan verir. Əlavə olaraq, hüceyrədən istənilən əlavə Na+-nı aktiv şəkildə itələyən və sızan hər hansı K+-nı geri götürən üçüncü kanal növü var. Bu o deməkdir ki, hüceyrə daxilində bir az mənfi gərginlik saxlanılır və istirahət membran potensialı yaranır.

Fəaliyyət Potensialları

Fəaliyyət potensialı hüceyrələrin elektrik məlumatlarını ötürmə üsuludur və bir stimula cavab olaraq baş verir. Əgər istirahətdə olan bir hüceyrə içindəki mayenin yükünü -55 mV-ə qədər almaq üçün kifayət qədər stimul alırsa, o zaman Na+-nı keçirən kanallar açılır və hüceyrəyə çoxlu Na+ axmasına səbəb olur. Bu, içəridəki mayenin yükünü daha da artırır, təxminən +30 mV-a qədər. Maye bu yükə çatdıqdan sonra Na+ kanalları bağlanır, K+ kanalları isə tamamilə açılır və K+ hüceyrədən çıxmağa imkan verir. Bu kanalların açılması Na+ kanallarından daha uzun çəkir, buna görə də hüceyrə mayesi bir az müsbət yüklü qalır.

Odadavamlı Dövr

K+ kanalları tam açıldıqdan sonra hüceyrədən çoxlu K+ axır və onun daxili gərginliyini təxminən -90 mV-a endirir. Bu, hiperpolyarizasiya adlanır və stimulun geri gələrək eyni hüceyrəyə yenidən təsir etməsinə mane olur, çünki maye indi daha aşağı gərginlikdədir, yəni onu -55 mV-ə qədər geri qaytarmaq üçün daha böyük stimul tələb olunacaq. Bu baş verdikdən sonra K+ qəbul edən və Na+-nı itələyən kanallar işə başlayır və nəticədə hüceyrəni -70 mV-lik istirahət membran potensialına qaytarır.


Yaxşı Əsas Dəyərlərin və İnancların Yaradılması

Fərd olaraq biz öz dəyərlərimizə və inanclarımıza uyğun yaşadığımız zaman daha böyük məmnunluq hiss edirik. Dəyərlərimizə hörmət etməyəndə əziyyət çəkirik. Yaxşı dəyərləri bərqərar etmək üçün onları yazmalıyıq və kateqoriyalara ayırmalıyıq.

Dürüstlük, ehtiras, dürüstlük və məqsəd kimi kateqoriyalar. Sonra oradan bir çox əsas dəyərləri parçalaya bilərik.

Dürüstlük
Mən hər zaman özümə qarşı səmimi dürüstlüyə inanıram
Narahat olduqda belə, həyat yoldaşım, dostlarım və iş yoldaşlarımla tamamilə dürüst olacağıma inanıram.

Ehtiras
Etdiyim hər şeydə ehtirasın dəyərinə inanıram. Ehtiraslı olmasam, davam etmərəm
Mən hər gün yaşamaq həvəsindəyəm. Əgər deyiləmsə, bunun səbəbini anlamalıyam.

Dürüstlük
Mən şəxsi dürüstlüyə inanıram.
İnanıram ki, hər kəs öz fikrinə və əməlinə görə cavabdeh olmalıdır.

Məqsəd
Mən bütün həyatımı məqsədlə yaşayıram.
Məqsədim həyatımdakı ən vacib motivatordur.
İnanıram ki, hər kəs həyatda öz məqsədini tapmalıdır.

Öz əsas dəyərlərinizi təşkil etmək üçün kateqoriyalardan istifadə edin. Özünüz üçün yeni kateqoriyalar yaradın və onunla sınaqdan keçirin.

Yaxşılığa diqqət yetirin

Hər zaman yadda saxlayın ki, enerji hara axırsa, enerji də oraya gedir.

Hər gün düşündüklərimizi və hiss etdiklərimizi cəlb edirik.

Yaxşılığa diqqət yetirmək üçün indi qərar verək. Yaxşılığa diqqət yetirmək həyatınıza daha çox yaxşılıq və bolluq gətirəcək.

Başqa bir şey etmək daha çox mənfi hallar və hadisələrlə nəticələnəcək.

Əgər həyatınızı hər hansı bir şəkildə yaxşılaşdırmaq istəyirsinizsə, ağlınızı həyatınızda doğru gedən hər şeyə cəmləşdirməyin vaxtıdır.

Sizi sevindirən və səhər oyanmaq istəyini artıran şeylərə diqqət yetirməyin vaxtıdır. Yaxşılığa diqqət yetirin.

İstehlak etdiyiniz xəbərlərə və əyləncələrə meydan oxuyun

Bütün bu proses inanclarımıza və dəyərlərimizə meydan oxumaqdan ibarətdir.

Daha əvvəl müzakirə etdiyimiz kimi, bəzi inanclarımıza necə yol açdığımız xarici mənbələrdən ola bilər.

xəbərlərdə və əyləncə vasitələrində istehlak etdiyimiz məzmunun növünə diqqət yetirməyimiz və nəzarət etməyimiz çox vacibdir.

Şirkətlərin öz gündəmləri və dəyərləri var ki, onlar sizinlə uyğun gəlmir. İnformasiyanın nominal dəyəri ilə mənimsənilməsi şübhəli və təhlükəli bir dövrədir.

Narahatlığınızı artıra və sizi yolunuzdan uzaqlaşdıra bilər. Yalnız materiala deyil, ona sərf etdiyiniz vaxta da nəzarət edin.

Daimi mənfilik görmək və ya daimi mənfilik eşitmək sizə kömək etməyəcək. Sizə, səyahətinizə, məqsədinizə və inanclarınıza diqqət yetirin.


III

“Siyasətçilər İŞİD-i şər kimi göstərəndə hormonlar beyni təhlükə siqnalları ilə doldurur”, Hriar Cabayan deyir. “Elmi düşünməyi unuduruq. Biz İŞİD döyüşçülərinin başlarına girməliyik və onlar bizə baxdıqları kimi özümüzə də baxmalıyıq.”

Cabayan Pentaqonun Strateji Çoxlaylı Qiymətləndirmə (SMA) proqramını idarə edir. Onun terrorla mübarizə bölməsi akademiya, sənaye, kəşfiyyat agentlikləri və hərbi universitetlərdən olan 300 alimdən ibarət könüllü hovuzun təcrübəsindən istifadə edir. Onlar Suriya və İraqda İŞİD-ə qarşı mübarizə aparan xüsusi əməliyyat qüvvələri də daxil olmaqla döyüşçülərin məxfi və məxfi olmayan suallarını cavablandırmaq üçün virtual və fiziki olaraq toplaşırlar. Nəticə, ABŞ-ın terrorla mübarizə strategiyasının - üsyan rəhbərliyinin başını kəsmək, terrorçuların qalalarını bombalamaq - əks-məhsuldar olduğu qənaətinə gələn davamlı ağ sənədlər axınıdır.

Terror aktları və terrorla mübarizə tədbirlərinin effektivliyi haqqında etibarlı məlumat tapmaq çətindir. Maryland Universitetində yerləşən START’s Qlobal Terrorizm Məlumat Bazası ingilisdilli medianın verdiyi məlumata görə terror hadisələrinin təfərrüatlarını qeyd edir. Terrorla mübarizə tədbirləri qeydə alınmır. START’s media mənbələrindən hadisəyə əsaslanan məlumatların sındırılması terror hücumlarının statistik nümunələrini, o cümlədən müəyyən qrupların hücumlarının tezliyi, ölənlərin sayı, cəlb olunan hədəflərin və silah növlərini aşkar edə bilər. Stenford Universitetində yerləşən Xəritəçəkmə Hərbi Təşkilatları məlumat bazası terrorizmi inkişaf etdirən siyasi mühitlərə aid məlumatları ehtiva edir, eyni zamanda yalnız ingilis dilində olan xəbər hesabatlarına və seçilmiş akademik jurnallara əsaslanır.

Heç bir məlumat bazasına İslam Dövləti istisna olmaqla, dövlətlər tərəfindən törədilən terror aktları daxil edilmir. Üsyan və terrorizm və dövlət repressiyası arasında müəyyən sərhədlər qeyri-müəyyəndir. Hərbçilərin əsgərlərə qarşı yönəlmiş hərəkətləri terrorizm kimi qeyd oluna bilər, polisin öldürücü hərəkətləri və ya hökumətin mülki şəxslərə etdiyi hücumlar isə müharibə aktları və ya girov ziyanı kimi qəbul edilir və buna görə də nəzərə alınmır.

Daha ətraflı: Pislik xəstəlikdirmi? İŞİD və qəddarlığın nevrologiyası

Məxfi məlumatlar daha əhatəli deyil: çox məxfi kəşfiyyat məlumatlarının təxminən 80 faizi açıq mənbələrdən, o cümlədən media hesabatlarından əldə edilir. Siyasətlə ziddiyyət təşkil edən və ya ordunu ləkələyən xam məlumatlar, başqa bir gün döyüşmək üçün yaşamaqdan daha çox narahat olan sahə zabitləri tərəfindən çox vaxt az məlumat verilir və ya nəzərə alınmır. Senzura da var: son araşdırma Military Times xəbər verir ki, 11 sentyabrdan bəri Pentaqonun İraq, Suriya və Əfqanıstanda həyata keçirdiyi hava hücumlarının təxminən üçdə biri barədə ictimaiyyətə məlumat vermədiyi, 2014-cü ildən bəri təqribən 6000 zərbə endirdiyi bildirilir.

Belə qeyri-kamil mənbələrə güvənmək hadisələrin arxasında duran əsl motivləri və kök səbəblərini gizlədə bilər. “Problem ondadır ki, mətbuatda adətən cinayətkarlar haqqında yalnız məhkəmə proseslərində təqdim olunan sübutlarda düzəldilmiş tamamilə yanlış məlumat verilir,” deyir Sageman. Edvard Snouden tərəfindən sızdırılan Milli Təhlükəsizlik Agentliyinin sənədləri göstərir ki, NSA nəzarət etdikləri mədəniyyətləri anlayan ərəb və puştu danışan kəşfiyyat analitiklərini işə götürməkdə çətinlik çəkir. Hərbi kəşfiyyat agentlikləri sosioloji motivləri anlamaqdan daha çox terrorda şübhəli bilinən şəxslərin tapılması və öldürülməsinə diqqət yetirirlər.

Cabayan, Mironovanın "cəsur" tədqiqat tərzini və onun gətirdiyi yerdən əldə etdiyi məlumatları tərifləyir. SMA-nın bu ilin martında keçirilən iclasında İŞİD-in Mosulda fiziki məğlubiyyətinin təhlükəni aradan qaldırıb-söndürməyəcəyi sualı qoyulmuşdu. Mironova da daxil olmaqla 60 alim problemi müxtəlif aspektlərdən araşdırdılar. Onların birmənalı cavabı yox idi. İndiyə qədər baş verənlər bu proqnozu təsdiqləyir.

Kabayan deyir ki, terror probleminin asan həlli yoxdur, çünki nə terrorçular, nə də antiterrorçular tamamilə rasional operator deyillər. “‘rasional’ və ‘irrasional’ sözləri heç bir məna kəsb etmir,” deyir. “İnsanlar emosional, məntiqsiz davranırlar. İnsan cəmiyyətləri gözlənilməz, fövqəladə xüsusiyyətlərə malik mürəkkəb, adaptiv sistemlərdir.”

İndi bir çox sübutlar göstərir ki, terrorizm və terrorizmlə mübarizə sistemləri əks əlaqə ilə idarə olunan vahid sistemdir, bir tərəfin hərəkətləri və taktikaları güləş matçında olduğu kimi, digər tərəfin hərəkətlərinə cavab olaraq davamlı olaraq inkişaf edir. Bu nöqteyi-nəzərdən İŞİD-in trayektoriyası hadisələrə cavab olaraq yalnız retrospektiv olaraq hesablana bilər.

Bu çevik trayektoriyadır. Suriya və İraqda üsyançı və terror hadisələrinin tezliyi və itkiləri ilə bağlı məlum olanlar ətrafında qurulmuş statistik modellər cihadçıları Davidlər, adi orduları isə odlu Goliathlar kimi göstərir. Ekstremist qruplar nisbi rahatlıqla parçalana və birləşə bilər: onlar “kövrəyə qarşıdırlar” və hücum altında güclənirlər. Onlar xarizmatik liderlərlə evli deyillər, lakin bir nəzarət qovşağından asılı olmayaraq fəaliyyət göstərə bilən və yeni kadrların hazır mənbəyinə malik olan özünü təşkil edən şəbəkələrdir.

Qrupların mürəkkəb, inkişaf edən təbiəti onu göstərir ki, ABŞ-ın İraq, Suriya və Əfqanıstanda qoşun sayını artırmaq strategiyası cihadçılıqdan qorunmayacaq. Bu nəticə 2007-ci ildə İraqda və 2012-ci ildə Əfqanıstanda hər ikisi terrorizmi artırmış kimi görünən qoşunların “surges”-in təsiri ilə bağlı araşdırmalarla təsdiqlənir. “Real kompleks sistemlər çökmək üçün statik strukturlara bənzəmir, onlar çevikdirlər, ”, hörümçək torlarına daim cavab verirlər.

Terrorçu hüceyrələrin başını kəsmək məqsədi daşıyan pilotsuz təyyarələrin zərbələri də uğursuz ola bilər. Mərkəzi Missuri Universitetində Cennifer Varriale Karson tərəfindən 2017-ci ildə aparılan bir araşdırma, yüksək profilli cihadçıların öldürülməsinin “əgər əsas məqsədi qlobal cihadçı hərəkat tərəfindən törədilən terroru azaltmaq olarsa, əks-məhsuldardır”” qənaətinə gəldi. 2016-cı ilin iyul ayında Georgetown İctimai Siyasət İcmalı ABŞ-ın pilotsuz uçuş aparatları proqramı müəyyən bir əyaləti hədəf almağa başladıqdan sonra [Pakistanda] baş verən terror hücumlarının sayında “statistik əhəmiyyətli artım” bildirdi.

“İnsan cəmiyyətləri mürəkkəb, gözlənilməz, adaptiv sistemlərdir”

Kaliforniyanın Monterey şəhərindəki Dəniz Lisansüstü Məktəbindən Craig Whiteside deyir ki, pilotsuz təyyarə zərbələri gözlənilməz nəticələr qanunlarına uyğundur. “Xarizmatik lideri öldürmək ölümdən sonrakı güclü xarizmatik cazibəni ilhamlandıra bilər və ya parçalanmaya səbəb ola bilər ki, bu da əks halda basdırılmış ifrat fraksiyaların şöhrət qazanması ilə nəticələnir.”

Təsirlər Mançesterdə də, Mosulda da hiss olunur. Ən son kitabında, Terrorla Mübarizə, Crenshaw yazır, “Qərb hərbi müdaxiləsi hər yerdə müsəlmanların hədəf alındığı cihadçı rəvayətləri gücləndirdi. Ola bilsin ki, bu, İŞİD-i birbaşa terrorizmdən daha çox ilhamlandırmaqda qərarlı edib. Həmçinin hərbi əməliyyatlar [İraq və Əfqanıstandakı] cihadçı təşkilatların yenidən qruplaşmasına, bərpasına və genişlənməsinə mane olmayıb.”

Mesajın inkişaf edən təbiəti o deməkdir ki, əks-povestləri yayımlamaqla mübarizə aparmaq çətindir. Sosial şəbəkələr mesajın Qərbdəki hüquqlarını itirmiş simpatizanlara sürətlə ötürülməsini təmin edir (bax: “Şəbəkə effektləri“). Dəniz Lisansüstü Məktəbinin məlumat alimləri ABŞ-ın 2014-cü ilin sonlarında onları bombalamağa başlamazdan əvvəl və sonra İŞİD-in qalalarının Twitter lentlərini öyrəniblər. Bombalama kampaniyasından əvvəl tvitlərdə qəzəb yaxındakı düşmənlərə: yerli merlər, imamlar, polis və əsgərlərə yönəlmişdi. Bombalar yerə düşən kimi Qərb hökumətlərini və mülki insanları məhv etməyə çağıran tvitlər beynəlxalq xarakter aldı.

Sonrakı üç il ərzində İŞİD döyüşçüləri və ya İŞİD-dən ilham alan tək qurdlar Brüssel, Paris, Orlando, San Bernardino, Nitsa, Mançester və Londonda günahsız insanları hədəfə alıblar. Sosial mediadakı atmosfer dəyişiklikləri üsyançıların yer səviyyəsindəki siyasətindəki dəyişiklikləri və xüsusən də terrorizmi xaricə ixrac etmək istəyini əks etdirir. Mançesterə hücum edən Abedinin bacısının sözləri ilə desək, o, “Amerikanın Suriyada [müsəlman] uşaqların üzərinə atdığı partlayıcıları görüb və qisas almaq istəyir”.

Terror qrupları nadir hallarda hərbi güclə məğlub olurlar, onlar ya siyasi həllə nail olurlar, ya da narazılıqlar həll olunduğuna və ya dağıldığına görə yox olurlar, ya da həddindən artıq qəddarlıqla öz tərəfdarlarını uzaqlaşdırırlar. Əksinə, ABŞ-ın İraqın Fəllucə və Mosul və Suriyanın Rəqqa şəhərlərində dinc sakinləri bombalaması və hazırda İraq azadçılarının İŞİD-də şübhəli bilinən şəxslərə və onların ailələrinə qarşı törətdiyi vəhşiliklər, sünni narazılıqlarının yeni mərhələsini yaratmaq riski daşıyır.

Yerli əhalinin şikayətləri bütün dünyada terror hücumlarına ilham verir

Pentaqonun maliyyələşdirdiyi 2015 və 2016-cı illərdə keçirilən ictimai rəy sorğularının meta-tədqiqatına görə, İraq və Suriyadakı müsəlmanların “böyük əksəriyyəti” İŞİD-i dəstəkləmir. Lakin bunu edənlər dini və ya ideologiyaya sosial, iqtisadi və idarəetmə şikayətlərindən daha az istinad edirlər. Və Mosulda, araşdırmaya görə, əhalinin 46 faizi koalisiya hava hücumlarının ailələrinin təhlükəsizliyinə ən böyük təhdid olduğuna inanarkən, 38 faizi isə İŞİD-in ən böyük təhlükə olduğunu bildirib.

İraqın iqtisadi və sosial infrastrukturu pisləşməyə davam edərsə, bu günə qədər 4 trilyon dollara başa gələn terrora qarşı qlobal müharibə davam edəcək və daha çox mülki insan cihadçıların hücumları nəticəsində iştirak edən ölkələrdə və Qərbdə həlak olacaq. “İraqdakı sünnilərin əsl kinləri var” Cabayan deyir. “Onlar bizim qurduğumuz şiələrin üstünlük təşkil etdiyi hökumətdən kənarda qalıblar, hücuma məruz qalırlar, heç kim onları qorumur. Biz məğlub olmuş İŞİD üzvləri üçün təhlükəsizlik, iş yerləri, vətəndaş hüquqları üçün rampalar təmin edə bilərik və etməliyik. Əks halda, Mosulun süqutundan sonra biz İŞİD 2.0 ilə qarşılaşacağıq.”

Əks məhsuldar strategiyalar hər iki yolla gedir. Terror hücumları zamanı mülki əhalinin itkilərinin dərhal təsiri, ümumiyyətlə, hücuma məruz qalan əhalinin hücum edən qrupun şikayətlərini həqiqi kimi qəbul etmə qabiliyyətini sarsıtmaq və hərbi yolla cavab vermək üçün siyasi istəyi gücləndirməkdir. ABŞ Hərbi Dəniz Qüvvələrinin istefada olan kapitanı Ueyn Porter 2008-2011-ci illərdə Yaxın Şərq üzrə dəniz kəşfiyyatının rəisi olub. O, əmindir ki, terrorizmin “yalnız həlli” onun kök səbəbləri ilə mübarizə aparmaqdır.

“Terror hücumlarından bizim üçün yeganə ekzistensial təhlükə, real və ya xəyali olaraq, biz hazırkı əks-məhsuldar, anarxik şəkildə təşkil edilmiş, pulla idarə olunan trayektoriyada qalmağımızdır,”, indi hərbçilərə terrorla mübarizə dərsləri öyrədən Porter deyir. Dəniz Aspiranturasında zabitlər. “Bizim indiki terrorla mübarizə strategiyamız heç bir strategiya deyil, demokratik dəyərlərimizi məhv edəcək.”

İyul ayında İŞİD Mosulun qərbindən qovulduqda, Mironova əməkdaşlıqda ittiham olunan ailələrin taleyi haqqında daha çox məlumat toplayaraq döyüş meydanına qayıdır. Şiə və kürd qüvvələrinin sünniləri məhkəməsiz cəzalandırması qorxu və qəzəb doğurur, məğlub olmaqdan uzaq olan İŞİD-i qızışdırır.

“ISIS H kimidir2O. Bir neçə vəziyyətdə ola bilər: buz, su və buxar,”. “Mosulda hava buz idi. Biz onu əritdik. İndi su kəndlərə axır, şəhərləri tutur. Başqa bir gün yaşamaq və döyüşmək üçün buxarlana bilər.”

Səbəbinə sadiq

Cihadçılar öz fərdi kimliklərini qrupun kimliyi ilə birləşdirirlər

İnsanı bir ideya uğrunda ölməyə hazırlayan nədir? Bu, Oksford Universitetinin Çətin Münaqişələrin Həlli Mərkəzindən antropoloq Skott Atranı maraqlandıran sualdır. Onun Mosul da daxil olmaqla dünyanın ən çətin bölgələrində apardığı araşdırmalar cavabın iki hissədən ibarət olduğunu göstərir. Cihadçılar öz fərdi kimliklərini qrupun kimliyi ilə birləşdirir və “müqəddəs dəyərlərə”.

Müqəddəs dəyərlər tərk edilə bilməyən və maddi mənfəət üçün dəyişdirilə bilməyən dəyərlərdir. Onlar güclü emosiyalarla əlaqələndirilir və çox vaxt dini xarakter daşıyırlar, lakin məsələn, qızğın millətçilər və dünyəvilər tərəfindən qəbul edilən inanclar da etiket qazana bilər. Atran müəyyən etdi ki, döyüş qruplarında müqəddəs dəyərlərə sahib olan insanlar qruplarının digər üzvləri tərəfindən fiziki güclərindən daha çox əhəmiyyət kəsb edən mənəvi gücə malik kimi qəbul edilir. Üstəlik, müqəddəs dəyərlər ekstremistlərin digər əsas xüsusiyyətini üstələyir: güclü qrup şəxsiyyəti. “İtələməyə gələndə, bu döyüşçülər idealları üçün ən yaxın dostlarını tərk edəcəklər,”.

Atran iddia edir ki, bu ruh halında olan fərdlər rasional aktyorlar kimi deyil, “sadiq” aktyorlar kimi daha yaxşı başa düşülür. “Onlar sadiq aktyor kimi bağlandıqdan sonra, klassik müdaxilələrin heç biri işə yaramır,” deyir. Ancaq açılışlar ola bilər. Müqəddəs dəyərdən imtina etmək mümkün olmasa da, onu yenidən şərh etmək olar. Atran müsahibə aldığı bir imamın işini misal gətirir, o, İŞİD-ə işə götürən kimi çalışmış, lakin onların cihad tərifi ilə razılaşmadığı üçün oranı tərk etmişdi. Onun üçün, lakin onlar üçün deyil, cihadçılıq qeyri-zorakı vasitələrlə inandıra bilərdi.

Atran deyir ki, bu cür alternativ şərhlər qrup daxilindən gəlir kimi görünür, onlar qrup daxilində inandırıcı ola bilərlər. İndi o, ABŞ, Böyük Britaniya və Fransa hökumətlərinə terrorizmlə mübarizədə kömək etmək üçün cihadçı şəbəkələrin dinamikası ilə bağlı məsləhətlər verir. Laura Spinney

Qönçəyə sıxın

Deradikalizasiya proqramları bir çox ölkələrdə terrorla mübarizə strategiyalarının əsasını təşkil edir. Onların məqsədi radikallaşan və ya radikallaşmaq təhlükəsi ilə üzləşmiş şəxsləri müəyyən edərək, psixoloji və dini məsləhətlərdən, eləcə də peşə hazırlığından istifadə etməklə onları ümumi cərəyana yenidən inteqrasiya etməklə ekstremizmlə mübarizə aparır.

Böyük Britaniyada hər il 4000-ə yaxın insan hökumətin antiterror proqramına daxil olur. Əksəriyyət – 70 faiz – islam ekstremistlərində şübhəli bilinir, lakin təxminən dörddə biri ifrat sağçı radikallardır və bu say getdikcə artır.

Tənqidçilər qorxur ki, bu proqramlar icmaları, ailələri və fərdləri kriminallaşdırır və damğalayır. Bundan əlavə, hökumətlərin məlumat üçün kiminlə əməkdaşlıq etdiyi və dövlət qulluqçularının potensial radikallar barədə məlumat verməyə borclu olub-olmaması ilə bağlı suallar var.

Proqramların işlədiyinə dair çox az dəlil də var. Əksəriyyət iştirakçıların irəliləyişini qiymətləndirə bilmir və təkrar cinayətlərin dərəcələri nadir hallarda öyrənilir. Son hesabatda Böyük Britaniya parlamentinin insan haqları komitəsi xəbərdarlıq edib ki, hökumətin ekstremizmlə mübarizə strategiyası sübut olunmamış nəzəriyyələrə və vəziyyəti daha da pisləşdirən risklərə əsaslanır.

Oksford Universitetinin Problemlərin Həlli Mərkəzindən Scott Atran deyir ki, ekstremizmlə mübarizənin açarı onun sosial köklərinə müraciət etmək və hər kəs bir məqsəd uğrunda canını verməyə hazır olan 'sədaqətli aktyor' olmamışdan əvvəl erkən müdaxilə etməkdir. Həll oluna bilməyən münaqişələr (bax “səbəblərə həsr olunmuş“). “O vaxta qədər edə biləcəyiniz hər cür şey var.” Ən təsirli əks tədbirlərdən biri, onun sözlərinə görə, icmanın iştirakıdır. Orta məktəb futbolu və skautlar hərəkatı, məsələn, ABŞ mühacirlərinin hüquqlarından məhrum edilmiş uşaqları arasında antisosial davranışa təsirli cavablar olmuşdur.

Prinston Universitetində sosial psixoloq Susan Fiske deyir ki, başqa perspektivli yol stereotipləri qırmaqdır. Bunlar mütləq dini və ya irqi stereotiplər deyil, hamımızın ətrafımızdakı insanlar haqqında ümumiləşdirilmiş stereotiplərdir. Bir-birimizi kateqoriyalara ayırdığımız zaman biz xüsusilə sosial status və rəqabətlə maraqlanırıq, aşağı statuslu insanları bacarıqsız, rəqibləri isə etibarsız hesab edirik. Fiske deyir ki, tarix boyu zorakılıq aktları və soyqırımlar resurslar üçün rəqabət apardığımız və buna görə də paxıllığımızı doğuran yüksək statuslu şəxslərə qarşı törədilmişdir.

Fiske's qrupu, məsələn, insanları ümumi məqsədə çatmaq üçün birlikdə işləməyə məcbur etməklə stereotipləri pozmağın yollarını tapdı. O deyir ki, “yemək, festivallar və bayraqlarla” əlaqəli əhəmiyyətsiz təmaslar onu kəsməyəcək. Bu, insanların maraqlandığı və sərmayə qoymağa hazır olduqları bir məqsəd olmalıdır, məsələn, iş layihəsi və ya icma quruculuğu. Burada uğur həmkarlarınızın şüurunu başa düşməkdən asılıdır – onları “yenidən insanlaşdırmaq”.

Dəyişən perspektivlər Almaniyanın Leypsiq şəhərindəki Maks Plank İnsan Koqnitiv və Beyin Elmləri İnstitutundan Tania Singer beyin təliminin oxşar təsirlərə nail ola biləcəyini düşünür. Sosial nevroloqlar beyində başqaları ilə əlaqə qurduğumuz iki yol müəyyən etdilər. Biri empatiya və şəfqəti səfərbər edir, bizə başqa bir insanın duyğularını paylaşmağa imkan verir. İkincisi ağıl nəzəriyyəsini aktivləşdirir, vəziyyətə başqasının nöqteyi-nəzərindən baxmağa imkan verir.

Singer's qrupu bu yaxınlarda ReSource adlı layihəni tamamladı, bu layihədə 300 könüllü 9 ay ərzində əvvəlcə zehinlilik, sonra isə şəfqət və perspektiv götürmə mövzusunda təlim keçirdi. Cəmi bir həftədən sonra mərhəmət təlimi prososial davranışları inkişaf etdirməyə başladı və müvafiq struktur beyin dəyişiklikləri MRT taramalarında aşkar edildi.

Şəfqət, adətən qohumlar üçün qorunan qədim tərbiyə instinktinin bir hissəsi kimi inkişaf etmişdir. Dünyaya bizdən fərqli baxa bilən yad insanlara da bunu genişləndirmək üçün ağıl nəzəriyyəsini əlavə etməliyik. ReSource-un tam nəticələri hələ dərc olunmayıb, lakin Singer perspektivli təlimlə bağlı beyin dəyişikliklərini də görəcəyini gözləyir. “Yalnız koordinasiyalı şəkildə birlikdə işləyən hər iki yolunuz varsa, həqiqətən qlobal əməkdaşlığa doğru irəliləyə bilərsiniz,” deyir. O, bu təlimi məktəb kurikulumlarına daxil etməklə, ekstremizmə qarşı daha dayanıqlı olan daha birləşmiş, əməkdaşlıq edən cəmiyyət qura biləcəyimizi təklif edir. Laura Spinney

Şəbəkə effektləri

Cihadçı qrupların əsas xüsusiyyəti öz ideyalarını təbliğ etmək üçün sosial şəbəkələrdən istifadə etmələridir. “Əgər siz bu əlaqələri poza bilsəniz, insanların terrorçu olmaqdan çəkindirmək üçün ən yaxşı imkanınız budur,” Haaqadakı Beynəlxalq Terrorla Mübarizə Mərkəzindən J. M. Berger deyir və kitabın həmmüəllifi. İŞİD: Terror vəziyyəti.

O hesab edir ki, sosial medianın yaranması təkcə ekstremist qrupların çata biləcəyi insanların sayını deyil, həm də onların mesajlarının gücünü artırıb, çünki bu, onlara revizionizm və nifrət nitqinə qarşı qorunmalardan yan keçməyə imkan verir. Onun araşdırmasına görə, təbliğata ən çox həssas olanlar xroniki yoxsullar və ya məhrumiyyətlər deyil, həyatlarında qeyri-müəyyənlik yaşayan insanlardır - yeni iman gətirənlər, ailə evini yenicə tərk etmiş gənclər, psixiatrik problemləri olanlar.

Ekstremist qruplar, məsələn, etnik qruplar arasında düşmənçilik yaratmaqla, kollektiv qeyri-müəyyənliyi qızışdırmaqda mahirdir. Eyni zamanda, onlar özlərini aydın və sarsılmaz dəyərlərin tərəfdarları kimi təqdim edirlər, potensial sabitliyi pozan transformasiyalara məruz qalan şəxslər üçün cəlbedici mesajdır. Sosial şəbəkələr vasitəsilə qeyri-müəyyənlik yaşayanlar ekstremist şəbəkələr haqqında öyrənə və hətta onlarla əlaqəyə girə bilərlər.

G7 bunu “terrorçular tərəfindən internetdən sui-istifadəyə qarşı mübarizə aparacağına dair” son bəyanatı ilə etiraf etdi. Ancaq bunu söyləmək etməkdən daha asandır, Berger deyir. “Sosial media şirkətlərindən ekstremizmlə bağlı nə isə tələb etmək asandır, lakin liberal demokratiyaların dəyərlərinə uyğun şəkildə nə etməli olduqlarını müəyyən etmək daha çətindir.”. Laura Spinney

Bu məqalə çapda “Terrorun kökləri” başlığı ilə dərc olunub


Neyroloqlar və Bioloji İzah

Əslində, asılılığın bioloji nöqteyi-nəzəri fiziologiya və kimya vasitəsilə asılılıq davranışına meylli olduğumuzu bildirir. Genetik planımız bizi nəinki asılılığa daha həssas edir, həm də beynimizin bağlanma yolları bizi maddə asılılığı problemlərinə qarşı daha həssas edir, çünki bu maddələrin istifadəsi beynimizin fəaliyyətini dəyişdirir və asılılığın əsaslarını daha da möhkəmləndirir.

Bu düşərgədə bir çoxlarının fikrincə, asılılıq yarandıqdan sonra yolları geri qaytarmağın heç bir yolu yoxdur - atalar sözü olan xiyar turşuya çevrilir.

Bu, qarşılıqlı əlaqədir, bunun sayəsində təcrübələriniz beyin funksiyanızı, beyin funksiyanız isə təcrübələrinizi formalaşdırır. Lakin bioloji düşərgənin nöqteyi-nəzərindən dəyişikliklər sizin biofarmakoloji prosesləriniz tərəfindən idarə olunur.

The research suggests that people with a family history of mental illness or addiction are more at risk of developing these conditions themselves compared with someone who has neither of the risk factors. This is the same explanation that drives most biological health problems, such as heart disease, breast cancer, and diabetes. That's why if you have a family member with breast cancer, (which puts you more at greater risk of developing breast cancer), it's recommended you have regular check-ups to ensure the disease has not yet been triggered. Addiction, from a biological perspective, is seen as a disease.

In addiction research, it’s believed that people misuse alcohol and drugs because of the the chemical reactions these produce in the brain. Most substances increase dopamine release in areas that have become known as our biological “reward” pathways (some people still mistakenly call these our “pleasure centers”). Repeated substance use can cause long-term changes in these reward pathways, altering responses and making future substance use more likely.

THE BASICS

The disease model of addiction has its advantages and disadvantages. Yes, there’s some power in knowing what may make you at risk of addiction. As a society, we can look at ways to minimize these risk factors, and therefore the possibility of addictive behaviors. However, predeterminism can also promote a sense of helplessness. It may lead you to think, Well, addiction is in my genes. What hope is there?

“A risk factor is not destiny.” – Adi Jaffe, The Abstinence Myth

At the same time, biological research has also led to effective pharmacological treatments (medications) that help people overcome their problems with alcohol and drug use, mental-health issues, and such associated difficulties as cravings and withdrawal. This is primarily achieved by either replacing or blocking the same receptors with which the drugs typically interact. For some, medications have produced incredibly successful outcomes, while for others they have had little to no effect.


Why Are Some Women Nasty to Other Women?

Why are some women so nasty to other women, especially at work where we’re supposedly being paid to achieve the same organizational goals?

Essentially, there are three main reasons women are nasty to other women:

  • Because they project their unwanted parts onto the other women — especially their fear, envy, jealousy, suspicion, resentment, rage, anxiety, or lack of self-esteem and confidence.
  • Because they can get away with it — as a sport, fun, panacea to boredom, delight in spite, or because their lack of curiosity/tolerance of difference suggests they probably don’t like people anyway.
  • Because they don’t have the interpersonal and intrapersonal communication skills to recognize or alter their behavior.

With nasty women, it is usually their unconscious fear or need for control being triggered by the new staff member, or the different woman at work who threatens them.

If we aren’t predisposed — or lack the time and inclination in our stressful work lives — to be curious about the "other," we’re far less likely to tolerate difference or modify our behavior in relation to someone who may irritate, annoy, disgust, or perplex us.

We are social creatures, and we live in work villages or team ‘families’ where women live a tension between their positive and negative selves – the duality that enlivens us when acknowledged, but can damage relationships when it isn’t integrated in our personalities. It is easier to suppress introspection about our motives, unlived parts, malevolence, or primitive emotions that can erupt.

We have an archetypal dark side: The "nicer" we purport to be, the darker the shadow we cast. It leaks out in our manipulative quest for power and control or satisfaction in spraying viciousness towards another woman. The more "powerful" we purport to, or wish to, be, the more haunted we are by self-doubt or the potential exposure of our deficits.

Myths are metaphorical projections of what is happening in our lives our shadows are our hidden or unlived parts that can leak out in vicious power plays or cruelty toward other women. Contemporary myths may include “There can be only one," “I slayed the dragon and now that I’m in the castle I won’t be lowering the drawbridge for newcomers," “Our posse likes mediocrity so scram," "To be the in group we need someone who is out,” or whatever.

When we are disconnected from ourselves, and our emotions and true needs, we can become narcissistic and oblivious to our impact on others it doesn’t enter our consciousness to even consider that we need to be adult, reasonable, inquiring, and celebrating of difference.

In the office – our "village family" – most of us mirror each other for comfort and ease. We like things how we like them, and we have ways of heading off potential challenge that we may have perfected in our family of origin or in the schoolyard. Nasty women protect themselves against their own fears, hurt, or scars and become the aggressor or the two-faced manipulator.

If you’re targeted by such a woman — usually for being not-the-same or not guessing the unspoken protocols of how to blend in, then the rest of the village pecking order are likely to unconsciously mimic the nasty woman’s behavior toward you as well. Survival usually means staying safe, and most village members align with, rather than speaking out against, the perpetrator of something insidious, complex, and confusing. Cultures can turn against the whistle-blowers, the "dobbers," the rescuers of the targeted.

The fear of ostracism or attack if others confront the nasty woman on behalf of her victim may render them oblivious to the situation.

If you ask nasty women who do it for sport, they usually discount it: “Oh, It’s my sense of humour. Why doesn’t she lighten up!” or “It's my sassy nature she is too sensitive!” or blaming the other, and insisting, "Other women should be tough enough to cope or piss off.” They don’t confess to their joy in cruelty.

Given the complex reasons for nasty behavior, I researched women’s experiences in detail. I have identified 8 common, easily recognized, different types from two thousand women’s felt experiences, and tailored protective strategies for more sensitive women who may be targeted.

Sensitive women – really, the women who are more aware of their self, their feelings, emotions, and their bodies – receive the wound more deeply than less aware women who are more likely to brush aside or shrug off the meaning of the cruel encounter.

The critical first step is to speak with someone who can help there is no shame in seeking support. Read blogs, self help books, digital media view films, training DVDs — and gain confidence.


Andrianantoandro E, Subhayu B, Karig DK, Weiss R. 2006. Synthetic biology: New engineering rules for and emerging discipline. Mol Syst Biol 2. doi:10.1038/msb4100073.

Avise, JC. 2001. Evolving genomic metaphors: A new look at the language of DNA. Science 294(5540): 86–87.

Balmer, A, C Herreman.2009 Communicating biological sciences: Ethical and metaphorical dimensions. In Craig venter and the re-programming of life: How metaphors shape and perform ethical discourses in the media presentation of synthetic biology, ed. B Nerlich, R Elliott, B Larson, editors, 219–234. Aldershot: Ashgate.

Balmer, AS, J Calvert, C Marris, S Molyneux-Hodgson, E Frow, M Kearnes, P Martin. 2016. Five rules of thumb for post-ELSI interdisciplinary collaborations. Journal of Responsible Innovation 3(1): 73–80.

Baltimore, D, P Berg, M Botchan, D Carroll, RA Charo, G Church, HT Greely. 2015. A prudent path forward for genomic engineering and germline gene modification. Science 348(6230): 36–38.

Berg, P, D Baltimore, S Brenner, O Roblin, MF Singer. 1975. Summary statement of the Asilomar conference on recombinant DNA molecules. Proc Natl Acad Sci 72(6): 1981–1984.

Bedau, MA, EC Parke, U Tangen, B Hantsche-Tangen. 2009. Social and ethical checkpoints for bottom-up synthetic biology, or protocells. Syst Synth Biol 3(1–4): 65.

Bernadette, BV. 2014. The politics of buzzwords at the interface of technoscience, market and society: The case of ‘public engagement in science’. Public Underst Sci 23(3): 238–253.

Biobricks Foundation. 2016. Biobricks Programs. http://www.openwetware.org/wiki/The_BioBricks_Foundation:RFC. Accessed 12 Mar 2017.

BIOSINT 2015. Ethics for synthetic biology: Guidelines for the iGEM community http://2015.igem.org/wiki/images/3/31/EthicsforSyntheticBiology.pdf

Boldt, J.2016a Metaphors, worldviews, ethics, and law. Berlin: Springer VS.

Boldt, J. 2016b Swiss watches, genetic machines and ethics: An introduction to synthetic biology’s conceptual and ethical challenges. In Metaphors, worldviews, ethics, and law, ed. J Boldt, editor. Berlin: Springer VS.

Boudry, M, M Pigliucci. 2013. The mismeasure of machine: Synthetic biology and the trouble with engineering metaphors. Stud Hist Philos Biol Biomed Sci 44(4): 660–668.

Brown, N, M Michael. 2003. A sociology of expectations: Retrospecting prospects and prospecting retrospects. Tech Anal Strat Manag 15(1): 3–18.

Calvert, J. 2008. The commodification of emergence: Systems biology, synthetic biology and intellectual property. BioSocieties 3: 383–398.

Campos, L.2009 That was the synthetic biology that was. In Synthetic biology: The technoscience and its societal consequences, ed. M Schmidt, A Kelle, A Ganguli-Mitra, H de Vriend, editors, 5–21. London: Springer.

Carlson, R. 2010 Biology is technology: The promise, peril, and new business of engineering life. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Check, E. 2006. Synthetic biologists try to calm fears. Nature 441, 25 may: 388-389.

Condit, CM, N Ofulue, KM Sheedy. 1998. Determinism and mass-media portrayals of genetics. Am J Hum Genet 62: 979–984.

Condit, CM.1999 The meanings of the gene: Public debates about human heredity. Madison: University of Wisconsin Press.

Cserer, A, A Seiringer. 2009. Pictures of synthetic biology: A reflective discussion of the representation of synthetic biology (SB) in the German-language media and by SB experts. Syst Synth Biol 3(1–4): 27–35.

de Lorenzo, V. 2011. Beware of metaphors: Chasses and orthogonality in synthetic biology. Bioengineered bugs 2(1): 3–7.

de Lorenzo, V, A Danchin. 2008. Synthetic biology: Discovering new worlds and new words. EMBO Rep 9(9): 822–827.

Döring, M. 2014 Metaphorische Moral in aktuellen biotechnologischen Diskursen. In Methoden der Metaphernforschung und –analyse ed. Matthias Junge, 215–229. Berlin: Springer VS.

Dreyer, M, J Erdmann, C Rehmann-Sutter, editors.2016 Genetic transparency? Ethical and social implications of next generation human genomics and genetic medicine. Leiden: Brill Rodopi.

Endy, Drew. 2005. Foundations for engineering biology. Nature 438 (24 November), 449-453.

Engineering and Physical Sciences Research Council 2017. ‘Framework for Responsible Innovation’. https://www.epsrc.ac.uk/research/framework/. Accessed 11 March 2017.

Falkner, D. 2016 Metaphors of life: Reflections on metaphors in the debate on synthetic biology. In Ambivalences of creating life: Societal and philosophical dimensions of synthetic biology (Vol. 45), ed. K Hagen, M Engelhard, G Toepfer, editors, 251–265. Heidelberg: Springer International.

Galdzicki, M, KP Clancy, E Oberortner, M Pocock, JY Quinn, CA Rodriguez, et al. 2014. The synthetic biology open language (SBOL) provides a community standard for communicating designs in synthetic biology. Nat Biotechnol 32(6): 545–550.

Hagen, K, M Engelhard, G Toepfer.2016 Ambivalences of creating life: Societal and philosophical dimensions of synthetic biology, vol. 45. Heidelberg: Springer International.

Hellsten, I, B Nerlich.2008 Genetics and genomics: The politics and ethics of metaphorical framing. In Handbook of public communication of science and technology, ed. M Bucchi, B Trench, editors, 93–109. London and New York: Routledge.

Hellsten, I, B Nerlich. 2011. Synthetic biology: Building the language for a new science brick by metaphorical brick. New Genetics and Society 30(4): 375–397.

Helmreich, Stefan. 2016. Sounding the limits of life. Essays in the anthropology of biology and beyond. Princeton & Oxford: Princeton University Press.

iGEM 2017. Registry of standard biological parts. http://parts.igem.org/Main_Page. Accessed 12 Mar 2017.

Jones, Richard. 2010. Digital vitalism http://www.softmachines.org/wordpress/?cat=11. Accessed 12 March 2017.

Kaye, HL.1997 The social meaning of modern biology. New Brunssswick: Transaction Publishers.

Keller, EF.2002 Making sense of life: Explaining biological development with models, metaphors, and machines. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Keller, EF.2009 The century of the gene. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Kueffer, Christoph and Brendon M. Larson. 2014. Responsible use of language in scientific writing and science communication. BioScience, biu084.

Lakoff, G, M Johnson.1980 Metaphors we live by. Chicago: University of Chicago Press.

Larson, Brandon. 2011. Metaphors for environmental sustainability: Redefining our relationship with nature http://www.jstor.org/stable/j.ctt5vm557. Accessed 11 March 2017.

Lentzos, F. 2009. Synthetic biology in the social context: The UK debate to date. BioSocieties 4(2–3): 303–315.

Luisi, PL.2006 The emergence of life: From chemical origins to synthetic biology. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Maasen, S, P Weingart.2000 Metaphors and the dynamics of knowledge. London and New York: Routledge.

Morange, M. 2010a. Synthetic biology: A bridge between functional and evolutionary biology. Biological Theory 494: 368–377.

Morange, M. 2010b. The resurrection of life. Origins of Life and Evolution of Biospheres 40: 179–182.

Murphy J, S Parry, J Walls. 2016. The EPSRC's policy of responsible innovation from a trading zones perspective. Minerva 54(12): 151–174.

Təbiət. 2015. Nature Special: CRISPR. http://www.nature.com/news/crispr-1.17547. Accessed 12 Mar 2017.

Nelkin, D. 2001. Beyond risk: Reporting about genetics in the post-Asilomar press. Perspect Biol Med 44(2): 199–207.

Nelkin, D, S Lindee.1995 The DNA mystique. Reeman: The gene as a cultural icon. Nyu York.

Nelson, SC, J-H Yu, L Ceccarelli. 2015. How metaphors about the genome constrain CRISPR metaphors: Separating the ‘text’ from its ‘editor’. Am J Bioeth 15(12): 60–62.

Nerlich, B, I Hellsten. 2004. Genomics: Shifts in metaphorical landscape. New Genetics and Society 23(3): 255–268.

Nerlich, B, I Hellsten. 2009. Beyond the human genome: Microbes, metaphors and what it means to be human in an interconnected post-genomic world. New Genetics and Society 28(1): 19–36.

Nerlich, Brigitte and Kerry Kidd, eds. 2005. Special issue on the genome and its publics: Towards a social and cultural understanding of genomics. New Genetics and Society 24(3).

Nerlich, Brigitte, Richard Elliott and Brendon Larson. 2009. Communicating biological sciences: An introduction. Communicating biological sciences: Ethical and metaphorical dimensions, 1–22.

Nerlich, B, C McLeod. 2016. The dilemma of raising awareness responsibly. EMBO Rep 17(4): 481–485.

Nerlich, Brigitte, Robert Dingwall and Paul Martin. eds. 2004. Special issue on genetic and genomic discourses at the dawn of the 21 st century. Discourse and Society 15(4).

O'Keefe, M, S Perrault, J Halpern, L Ikemoto, M Yarborough, UC North Bioethics Collaboratory for Life & Health Sciences. 2015. Editing genes: A case study about how language matters in bioethics. Am J Bioeth 15(12): 3–10.

O’Malley, MA, A Powell, JF Davies, J Calvert. 2007. Knowledge-making distinctions in synthetic biology. BioEssays 30: 57–65.

OED online (n/d) ‘Buzzword’, Oxford English Dictionary. 2017 http://www.oed.com/view/Entry/25493?rskey=ZJkiJX&result=1## Accessed 11 March.

Owen, R, P Macnaghten, J Stilgoe. 2012. Responsible research and innovation: From science in society to science for society, with society. Sci Public Policy 39(6): 751–760.

Pauwels, Eleonore. 2013. ‘Comment: Mind the metaphor.’ Nature, Vol. 500 (29 August): 523.

Peretó, J, J Català. 2007. The renaissance of synthetic biology. Biological theory 2: 128–130.

Peretó, J. 2016. Erasing Borders: A brief Chronicle of Early Synthetic Biology. J Mol Evol : 1–8.

Porcar, M, J Peretó. 2016. Nature versus design: Synthetic biology or how to build a biological non-machine. Integr Biol 8(4): 451–455.

Rabinow, P, G Bennett.2012 Designing human practices: An experiment with synthetic biology: University of Chicago Press.

Randles, Sally. 2013. Towards an institutional sociology of responsible innovation http://cns.asu.edu/sites/default/files/event_files/occasionalspeaker_randles.pdf. Accessed 11 March 2017.

Ribeiro Barbara E., Robert DJ Smith, Robert and Kate Millar. 2016. A Mobilising concept? Unpacking Academic Representations of Responsible Research and Innovation. Sci Eng Ethics. 1–23. DOI:10.1007/s11948-016-9761-6.

Roosth, S.2017 Synthetic: How life got made. Chicago: University of Chicago Press.

Royal Academy of Engineering.2009 Synthetic biology: Scope, applications and implications. London: The Royal Academy of Engineering.

Sandberg A. 2015. Crispy Embryos http://aleph.se/andart2/ethics/crispy-embryos/. Accessed 12 Jan 2017.

Schark, M. 2012. Synthetic biology and the distinction between organisms and machines. Environmental Values 21(1): 19–41.

Schmidt, M., Kelle, A., Ganguli-Mitra, A., and H. de Vriend. eds. 2009. Synthetic biology: The technoscience and its societal consequences. Springer Elm və Biznes Media.

Schwab, K.2016 The fourth industrial revolution. Geneva: World Economic Forum.

Short, DB. 2013. The public understanding of science: 30 years of the Bodmer report. The school science review 95(350): 39–44.

Stelmach, A, B Nerlich. 2015. Metaphors in search of a target: The curious case of epigenetics. New genetics and society 34(2): 196–218.

Stilgoe, J, R Owen, P Macnaghten. 2013. Developing a framework for responsible innovation. Res Policy 42: 1568–1580.

Synthetic Biology Leadership Council.2016 Biodesign for the bioeconomy: UK synthetic biology strategic plan. London: SBLC.

Turney, J.1998 Frankenstein's footsteps. Science, genetics and popular culture. New Haven, London: Yale University Press.

Turney, J. 2005. The sociable gene. EMBO Rep 6(9): 808–810.

Turney, J.2015 I, superorganism: Learning to love your inner ecosystem. London: Icon.

den Belt, V, Henk. 2009. Playing god in Frankenstein’s footsteps: Synthetic biology and the meaning of life. NanoEthics 3(3): 257–268.

Van Est, R, HC de Vriend, B Walhout.2007 Constructing life. Rathenau Instituut: The World of Synthetic Biology.

Von Schomberg R. 2011. Definition of responsible innovation. https://renevonschomberg.wordpress.com/definition-of-responsible-innovation/. Accessed 11 Mar 2017.

Wikipedia.org. 2017. Responsible Research and Innovation. https://en.wikipedia.org/wiki/Responsible_Research_and_Innovation. Accessed 20 March, 2017.

Yearley, Steven. The ethical landscape: Identifying the right way to think about the ethical and societal aspects of synthetic biology research and products. J R Soc interfeysi. 6 (2009) supplement 4: S559-S564.

Yong Ed, 2016. I contain multitudes: The microbes within us and a grander view of life. Random House.

Zhang, X. 2015. Urgency to rein in the gene-editing technology. Protein & Cell 6(5): 313.

Zwart, H. 2009a Genomics metaphors and genetic determinism. In In new visions of nature, 155–172. Netherlands: Springer.

Zwart, H. 2009b. The adoration of a map: Reflections on a genome metaphor. Genomics, Society & Policy 5(3): 29–43.

Zwart, H, L Landeweerd, A van Rooij. 2014. Adapt or perish? Assessing the recent shift in the European research funding arena from ‘ELSA’ to ‘RRI’. Life Sciences, Society and Policy 10(1): 1–19.


Stress management

These recent discoveries about the effects of stress on health shouldn’t leave you worrying. We now understand much more about effective strategies for reducing stress responses. Such beneficial strategies include:

  • Maintaining a healthy social support network
  • Engaging in regular physical exercise
  • Getting an adequate amount of sleep each night

These approaches have important benefits for physical and mental health, and form critical building blocks for a healthy lifestyle. If you would like additional support or if you are experiencing extreme or chronic stress, a licensed psychologist can help you identify the challenges and stressors that affect your daily life and find ways to help you best cope for improving your overall physical and mental well-being.

APA gratefully acknowledges the assistance of William Shaw, PhD Susan Labott-Smith, PhD, ABPP Matthew M. Burg, PhD Camelia Hostinar, PhD Nicholas Alen, BA Miranda A.L. van Tilburg, PhD Gary G. Berntson, PhD Steven M. Tovian, PhD, ABPP, FAClinP, FAClinHP and Malina Spirito, PsyD, MEd in developing this article.

The full text of articles from APA Help Center may be reproduced and distributed for noncommercial purposes with credit given to the American Psychological Association. Any electronic reproductions must link to the original article on the APA Help Center. Any exceptions to this, including excerpting, paraphrasing or reproduction in a commercial work, must be presented in writing to the APA. Images from the APA Help Center may not be reproduced


Videoya baxın: Lənkərana elektrik enerjisi istirahət günləri fasilələrlə verilir (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Austen

    Və belə deyil))))

  2. Jozsef

    Sən düzgün deyilsən. Mən əminəm. Bunu sübut edə bilərəm. PM-də mənə e-poçt göndərin, müzakirə edəcəyik.

  3. Divyanshu

    Üzr istəyirəm, amma mənim fikrimcə, səhv edirsən. Bunu müzakirə edək.

  4. Lannie

    Bu mövzuda çoxlu məqalələrin olduğu saytı ziyarət etməyi məsləhət görürəm.

  5. Ahane

    Mövzunu çox maraqlı hesab edirəm. Sizinlə verin, PM ilə əlaqə saxlayaq.

  6. Gardakinos

    Tez cavab verdi :)



Mesaj yazmaq