Məlumat

1.3: Görünməz Dünyaya Necə Baxırıq - Biologiya

1.3: Görünməz Dünyaya Necə Baxırıq - Biologiya


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Son bir neçə əsr ərzində biz əvvəllər görünməyən dünyalara - çılpaq gözlə görmək üçün çox kiçik və ya çox uzaqlara nəzər salmaq üçün işığı manipulyasiya etməyi öyrəndik. Mikroskop vasitəsilə biz mikrob hüceyrələrini və koloniyalarını araşdıra, rəng, ölçü və kontrastı manipulyasiya etmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə edərək növlərin müəyyən edilməsinə və xəstəliyin diaqnozuna kömək edə bilərik. Bu fəsil müxtəlif növ mikroskopların mikroorqanizmlər dünyasına bir pəncərə təmin etmək üçün işığı necə manipulyasiya etdiyini araşdırır. Müxtəlif növ mikroskopların necə işlədiyini başa düşməklə, biz həm tədqiqat, həm də klinik tətbiqlər üçün faydalı ola biləcək mikrobların yüksək detallı təsvirlərini yarada bilərik.

Miniatür: Biologiya laboratoriyasında mürəkkəb mikroskop. (CC -BY-SA 4.0; Acagastya).


Görünməyənləri görə bilərikmi? Patoloji məmə axıntısı olan xəstələrin qiymətləndirilməsində və idarə edilməsində MRT-nin rolu

Giriş: Bu tədqiqatın məqsədi mamoqrafiya və ultrasəs ilə standart əməliyyatdan əvvəlki qiymətləndirmədə aşkar edilməyən gizli bədxassəli patoloji məmə axıntısı (PND) olan xəstələrdə MRT-nin xəstəliyin dərəcəsini müəyyən etmək və qiymətləndirmək qabiliyyətini müəyyən etmək idi.

Metodlar: Dekabr 2009 və dekabr 2018-ci il tarixləri arasında Imperial College Healthcare NHS Trust-ın döş bölməsinə PND və normal görüntüləmə ilə müraciət edən xəstələr tədqiqata daxil edildi. Protokolumuz çərçivəsində bütün xəstələrdə əməliyyatdan əvvəl ikitərəfli süd vəzilərinin MRT-si aparıldı və bütün xəstələrə diaqnostik mikrodoxektomiya təklif edildi.

Nəticələr: Cəmi 82 xəstə bizim seçim meyarlarımızı yerinə yetirdi və tədqiqatımıza daxil edildi. 38 xəstədə (46,3%) PND-nin səbəbi olaraq intraduktal papilloma (İDP) olması müəyyən edilmişdir, 14 xəstədə kanal ektaziyası (DE-17%) və 5 xəstədə həm İDP, həm də DE olmuşdur. 11 xəstədə (13,4%) digər xoşxassəli səbəblər müəyyən edilmişdir. Normal mamoqrafiya və ultrasəs müayinəsinə baxmayaraq, 14 xəstədə (17%) bədxassəli şiş aşkar edilmişdir. On bir xəstədə DCIS (13,4%), ikisində invaziv lobulyar karsinoma və bir xəstədə invaziv kanal karsinoması var idi. Gizli bədxassəli xəstəliyin aşkarlanmasında MRT-nin həssaslığı 85,71%, spesifikliyi isə 98,53% təşkil etmişdir. Müsbət proqnoz göstəricisi 92,31%, mənfi proqnoz göstəricisi isə 97,1% təşkil edib.

Nəticələr: Mənfi MRT-nin gizli bədxassəli xəstəliyin mövcudluğunu istisna etməməsinə baxmayaraq, bu diaqnostik metodun yüksək həssaslığı və spesifikliyi cərrahı istiqamətləndirə və PND olan xəstələrin müalicəsini dəyişə bilər.

Açar sözlər: Döş xərçəngi DCIS MRI Məmə axıntısı Gizli döş xərçəngi.

Maraqların toqquşması bəyanatı

Müəlliflərin əlyazmada müzakirə olunan mövzuda birbaşa və ya dolayısı ilə maliyyə marağı olan heç bir təşkilatla əlaqəsi yoxdur.


"Dar Yol": Shane Kastler tərəfindən bloglar

Görünməz Allahı Necə Görə bilərsiniz?

Görünməyən bir şeyi necə görmək olar? Görünməyən İNSANI necə görmək olar? Müqəddəs Kitab həm bir şeydən, həm də görünməyən, lakin görünə bilən və bu görünməyən varlıqların hər ikisi Allaha aid olan birindən danışır. Romalıların kitabında belə deyilir “Onun gözəgörünməz sifətləri, əbədi qüdrəti və ilahi mahiyyəti açıq-aydın göründü və yaradılanlar vasitəsilə başa düşüldü. (Romalılara 1:20 NASB) Eynilə, koloslular, İsa haqqında danışaraq, bizə deyin: "O, görünməz Tanrının surətidir." (Koloslulara 1:15) Bir hissədə “aydın görünən” “görünməz atributlardan” bəhs edilir, digər hissədə isə görünməz olanın “şəkilindən” bəhs edilir. Bunlar necə ola bilər?

Birinci məsələ Allahın varlığına dair üzrxahlıq arqumentindən bəhs edir. Bəziləri deyərdi ki, biz Allahı görə bilmədiyimiz üçün O, həqiqətən mövcud ola bilməz. Təbii ki, sırf fəlsəfi və hətta elmi müstəvidə bu arqumentin heç bir əsası yoxdur. Görə bilmədiyimiz çox şey var, hətta ən skeptik alimlər də bunu asanlıqla təsdiq edəcəklər. Həvari Pavel Romalılar kitabında iddia edir ki, Allah görünməz olsa da, Onun sifətləri aydın görünür. Bu atributları görmək üçün hara gedə bilərik, soruşursunuz? Ayədə deyilir ki, biz Onun sifətlərini “yaradılanlar vasitəsilə” görürük. Biz ətrafımızdakı yaradılışı görürük və o, bizə bir Yaradan haqqında fəryad edir. Biz görürük ki, göydən yağış yağır, yerdən yeməklər böyüyür və o, bir Yaradanı fəryad edir. Planetimizin bir ox ətrafında sabit sürətlə fırlanmasını, izləyə bildiyimiz müddətcə elmi araşdırma vasitəsilə qavrayırıq. Və bir Yaradandan fəryad edir. Yer nə sürətlənir, nə də sürətlənir. Bu əlamətdar ardıcıllıq necə qala bilər ki, hər şeyin arxasında bir Tanrı olmasın? Biz günəş ətrafında ilin dörd fəslini gətirən sabit sürətlə hərəkət edirik və bu, hər il təkrarlanır. Bunu necə izah edək? Təkamül ateizmi bizi belə məqamlarda məğlub edir, çünki təkamül dünyamızın vahidliyini və sabitliyini öyrətmir, əksinə, hər şeyin kütləvi axını və dəyişməsini, hətta heyvanların növlərini dəyişməsi nöqtəsinə qədər öyrədir. Təkamül sizi Tanrının olmadığına və kimyəvi və yaradıcı proseslərin heç bir canlı mənbədən qaynaqlandığına inandırdı. Xristian ateist tərəfindən dini axmaq kimi istehza edilsə də, Müqəddəs Kitab qeyd etdiyi zaman olduqca uzaqgörəndir: “Axmaq ürəyində deyir: “Allah yoxdur” (Məzmur 14:1). Axmaq, qarşısında açıq-aydın olanı görməkdən imtina edən biri kimi müəyyən edilir. Axmaq, daha sonra "aydın görünən" görünməz xüsusiyyətləri rədd edən biri kimi müəyyən edilir.

Rəbbi xilaskar şəkildə həqiqətən “görmək” və tanımaq üçün Allahın işi lazımdır. İsa dedi: "Sən yenidən doğulmalısan." (Yəhya 3:3) Beləliklə, Allah ruhən ölü günahkarları götürməli və Məsihi və Müjdəni qəbul etmələri üçün onlara ruhani həyat (yenidən bərpa) verməlidir. Lakin Allahın mövcud olduğunu və Onun möcüzələr yaradan bir Tanrı olduğunu bilmək üçün regenerasiya tələb olunmur. Bu, həm Onun “əbədi qüdrəti”, həm də “ilahi mahiyyəti” vasitəsilə yaradılışda aydın görünür. Albert Eynşteynin özündən az olmayan bir alim bir dəfə bunları qeyd etdi: “Elə anlar olur ki, insan özünü insan məhdudiyyətləri və qeyri-adekvatlıqları ilə eyniləşdirməkdən azad olur. Belə anlarda insan kiçik bir planetin hansısa nöqtəsində dayanıb əbədi, ağlasığmaz olanın soyuq, lakin dərin təsirli gözəlliyinə heyranlıqla baxdığını təsəvvür edir: həyat və ölüm bir yerə axır, nə təkamül var, nə də tale. .” [1]

Eynşteynin gəldiyi nəticə səhv idi, amma instinktləri doğru idi. Onun şəxsi inamını ən yaxşı şəkildə “aqnostik” kimi təsvir etmək olar, lakin bununla belə o, əbədilik ideyasını dərk edə bilirdi. Və beləliklə, böyük fizik Romalılara 1-də qorxulu şəkildə təsvir olunur, çünki Eynşteyn Tanrının “əbədi gücünü” “aydın şəkildə görə bilirdi”, baxmayaraq ki, o, onu tanımaqdan imtina edirdi. Əvəzində o, təbiətcə hər kəsin etdiklərini etdi, o, “haqqı haqsızlıqla boğdu”. (Romalılara 1:22) O zaman Allahın sifətləri “aydın görünür”. Allahın Oğlu da belədir.

İsa “görünməz Allahın surəti” kimi təsvir olunur. Bu dərin mənalı ifadə, Musanın Qanununa əsasən, Pavelin Allahın “şəklələri” üçün yazdığı bir çox yəhudilərdə böyük çaşqınlıq yarada bilərdi. Təəccüblüdür ki, heç bir rəssam və ya heykəltəraş onsuz da adekvat bir görüntü verə bilməzdi. Çünki yalnız Allah canlı, nəfəs alan, ət və qan insanda Öz surətini verəcəkdir. Allahın necə göründüyünü bilmək istəyirsən? O, İsaya bənzəyir, çünki İsa “dəqiq” Allahdır. Üç daimi, əbədi formada mövcud olan bir Allah var: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh. Üçlüyün bu doktrinası valehedici olsa da, Müqəddəs Yazılarda aydın şəkildə öyrədilir. İsanın dediyi kimi Allahın “birliyi” də aydın şəkildə öyrədilir: "Mən və Ata birik." (Yəhya 10:30)

İsa yer üzündəki xidməti zamanı Öz ilahi təbiətini dəfələrlə göstərdi. O, küləyə və dalğalara əmr etdi və onlar Ona itaət etdilər (Luka 8:22). O, cinlərə əmr etdi və onlar ona itaət etdilər (Matta 8:32). O, fiziki xəstəliyə (Luka 5:24) və korluğa (Mark 8:22-25) əmr etdi və bu ona itaət etdi. O, hətta ölülərə dirilməyi əmr etdi və onlar ona itaət etdilər (Yəhya 11:43)! İsanın ilahiliyinin bu fiziki təzahürləri möcüzə kimi təsnif edəcəyimiz heyrətamiz nümunələrdir. Təbiət qanunlarının hüdudlarından kənarda baş verən hadisə. Lakin İsa Öz səlahiyyətini təkcə fiziki dünya ilə məhdudlaşdırmadı. Həqiqətən də O, ruhani aləmdə də hökmranlıq edirdi. İsa günahları bağışladı. Hansı insanın həqiqətən bunu etməyə səlahiyyəti var?

Lukanın Müjdəsində bizə iflic olan bir adamdan bəhs edilir, onun dostları onu İsanın yanına çatdırmaq üçün o qədər ümidsiz idilər ki, İsanın olduğu evdə damı yırtdılar və xərəyi ona endirdilər. Mətn qeydləri, “Onların imanını görüb dedi: “Dost, günahların bağışlandı”. İlahiyyatçılar və fariseylər fikirləşib dedilər: “Küfr danışan bu adam kimdir? Günahları yalnız Allahdan başqa kim bağışlaya bilər?” Amma İsa onların fikirlərini anlayaraq cavab verdi və dedi: «Niyə ürəyinizdə fikirləşirsiniz? “Hansı daha asandır: “Günahların bağışlandı” demək, yoxsa “Qalx, yeri” demək? “Ancaq siz biləsiniz ki, Bəşər Oğlunun yer üzündə günahları bağışlamaq səlahiyyəti var” – O, iflic xəstəyə dedi – “Sənə deyirəm, qalx, xərəyəni götür və evə get”. O, dərhal onların önündə qalxdı və üzərində uzandığını götürdü və Allahı izzətləndirərək evinə getdi. Onların hamısı heyrətə düşdü və Allahı izzətləndirməyə başladılar və qorxu ilə doldular və dedilər: “Biz bu gün çox gözəl şeylər gördük”. (Luka 5:20-26)

Hər şeydən əvvəl İsa “onların imanını görə bilirdi”. Bunun mənası nədir? Bu o demək deyil ki, O, sadəcə olaraq onların çarəsizliyini və İsanın sağaltmaq qabiliyyətinə malik olduğuna inamını görə bildi. Siz və mən imanın “təsirini” görə bildik, amma İsa onların “imanını” görə bildi. İsa fiziki olmayan və görünməyən bir şeyi görə bilirdi. İman nə kimi görünür? hardan alirsan? Bir iman qutusu nə kimi görünür? İnamın özü maddi deyil. İmanın təsiri görünə bilər, amma iman görünməzdir. Lakin İsa bunu görürdü.

Həmçinin, biz bilirik ki, İsanın gördüyü “iman” onların İsanın fiziki olaraq sağaltmaq gücünə malik olduğuna inamından daha çox idi. Biz bunu İsanın daha sonra dediyi sözlərdən bilirik: "Günahlarınız bağışlandı." İsanın həqiqətən də yaxşı həkim olduğuna inam əsasında günahlar bağışlanmır! Günahların bağışlanması İsanın möcüzə göstərə biləcəyi müsbət münasibətə əsaslanmır. İsanı Allahın həqiqətən günahsız Oğlu kimi tanıyan xilaskar iman əsasında günahlar bağışlanır. İflic və onun dostları belə bir iman sahibi idilər və İsa bunu “gördü” və bağışlandı.

Orada olan fariseylər gileyləndilər ki, günahları yalnız Allahdan başqa heç kim bağışlaya bilməz. Bunda onlar haqlı idilər, lakin onlar Allahın hüzurunda dayanırdılar və Ona ibadət etməkdənsə, Ona nifrət edirdilər. Bizə İsanın onların ürəklərindəki “mülahizələri” bildiyini söylədikdə, yenə də İsanın ilahi biliyinin nümayiş etdirildiyini görürük. Siz və mən kiminsə nə düşündüyünü bildiyimizi düşünə bilsək də, İsa şübhəsiz ki, bilir. O, onların giley-güzarlarına görə qarşı-qarşıya gəldi və sonra yenə heyrətamiz bir şey etməyə davam etdi. İsa təkcə insanın günahlarını bağışlamır, həm də fiziki şəfa verir. Aydındır ki, bu, Onun səlahiyyəti və qüdrəti ilə sübuta yetirildiyi kimi Nazaretli dülgər deyildi. Və Romalılara 1-ə qulaq asaraq deyə bilərik ki, Onun “əbədi qüdrəti və ilahi təbiəti” Onun gördüyü işlərdən aydın görünürdü. Eynilə, İsanın “görünməz Allahın surəti” olduğunu aydın şəkildə deyə bilərik və görə bilərik.

Allah Öz sifətlərini kifayət qədər açıqlamışdır ki, bütün insanlar Onu rədd etməkdə “üzrsüzdürlər”. (Romalılara 1:20 ayəsinə baxın) Fiziki gözlə görünməsə də, Allahın hüzuru hamı üçün ağrılı şəkildə aydındır. Təbiət etibarilə biz Allahın orada olduğunu görə bilirik, lakin təbiətcə biz bu həqiqəti “basdırırıq” və Onu rədd edirik. Heç bir insan doğuşdan ateist deyil, lakin bütün insanlar doğuşdan günahkardır. “Təqsirlərimizdə və günahlarımızda ölü” olaraq, gözümüzün qabağında Allahın aşkar xüsusiyyətlərinə məhəl qoymuruq və bunun əvəzinə özümüzdə “tanrı” olmağa çalışırıq. Biz Allaha təslim olmaqdan imtina edirik "Hər birimizdən uzaq deyil." (Həvarilərin işləri 17:27) Biz isə Onun oğlu İsa Məsihə inanmaqdan imtina edirik. Görünməz Tanrının surəti gəldi və yaşadı, öldü və yenidən dirildi. Günahımıza görə, təhlükəmizə görə Onu rədd edirik. Amma Allah hələ də oradadır və O, hələ də Oğlunu göndərdi. Oğlu görsən, Atanı da görmüsən. (Yəhya 14:9)

Beləliklə, əgər siz Əhdi-Cədid günlərində yaşasaydınız və İsanın bütün izzəti ilə möcüzələr göstərdiyini, korlara göz açdığını və ölülərə həyat verdiyini görsəydiniz, onda bunu dərk edin: görünməz Allahın surətini görərdiniz!

Eynilə, o günlərdə yaşasaydın və Nazaretdən olan çirkli, tərli bir dülgərin “günahkarlarla” və vergiyığanlarla birlikdə yeyib-içdiyini, nankor şagirdlərinin murdar ayaqlarını yumaq üçün əyildiyini görsəydin: görünməz Allah!

Hətta bu gün Allahın insan olması və yer üzündə yaşaması və kamil həyat sürməsi və Ona güvənən hər kəs üçün əbədi günahın əvəzini ödəmək üçün qurbanlıq ölümlə ölməsi haqqında bu sözləri oxuyursan. Əgər Onun dediyi kimi olduğuna inanırsınızsa və həyatınızla Onun ardınca getmək istəyirsinizsə və Onun adı uğrunda əzab çəkməyə hazırsınızsa. Və bunu bilə-bilə edirsən ki, əzab çəkəcəksən, bəlkə də iman uğrunda öləcəksən. Əgər siz hələ də “haqqında danışdığınız bu İsanı tanımaq və onun ardınca getmək istəyirəm” deyirsinizsə. Onda anla ki, sən indicə Allahı görmüsən. Fiziki gözlərinizin və daş qəlbinizin heç vaxt tək başına görməyəcəyini görmək üçün ürəyinizin gözləri açıldı. Siz indicə görünməz Tanrının surətini gördünüz. Gözəgörünməzi görməyin mümkün olmadığını düşünəndə heyrətamizdir. Mümkün deyil, əgər Allah icazə verməsə. Çünki insan üçün qeyri-mümkün olan Allah üçün mümkündür. Çünki Allah üçün “hər şey mümkündür”. (Mark 10:27)

 (Qeyd: Bu mövzuda təbliğ etdiyim audio mesajı eşitmək üçün bura klikləyin).

[1] Ceremi Bernşteyn, Eynşteyn (Nyu York: Viking Press, 1973), 11.


ALLAHIN MÖCÜZƏTİ

19-cu Məzmurun müəllifi olan padşah Davud Allahın Kəlamında açıqlanan həqiqətlər üzərində düşünməyi sevirdi, lakin o, Allahın yaratdığını öyrənmək həyəcanını heç vaxt itirmirdi. Müqəddəs Kitaba bərabər olmasa da, yaradılış bizə Allahın ecazkar xarakterini əyani şəkildə nümayiş etdirir.

Charles Spurgeon-da qeyd etdiyi kimi Davudun Xəzinəsi (1:269),

Müqəddəs Kitab tarixdə Allahın xilas işini açıqlasa da, Rəbbin yaradılışla bağlı başqa böyük məqsədi var idi. O, daima Allahın ağırlığını “hesablayır”. Sonsuz qızıl sikkə anbarından pul çıxaran bankir kimi, Allahın yaratması da Yaradanın sonsuz möcüzələrini hamının görməsi üçün sayar.

Bu dəlillər o qədər açıqdır ki, hər bir insan Allah haqqında hər şeyi bilir. Allah yaradılışı belə yaratdı ki, biz də öz yaradılmış məqsədimizi yerinə yetirək – biz Allaha tam məhəbbətimizə və sədaqətimizə borcluyuq, Ona izzət və şükür borcluyuq və ən əsası, biz Onu izzətləndirməyə sövq edirik. Allahın surətində yaradılmış xüsusi varlıqlar olaraq, Allahın ağırlığını hesablamaq bizim imtiyaz və vəzifəmizdir.

1758-ci ildə 54 yaşında ölümündən əvvəl məşhur ilahiyyatçı Conatan Edvards başladı Növlər Notebook, o, Allahın Özünü təbiət vasitəsilə açıq-aydın göstərdiyinin böyük bir sübutu olaraq dərc etmək niyyətində idi. Bu dəftərdə Edvards təbiətin Allahın izzətini elan etdiyi saysız-hesabsız üsulları müşahidə etdi.

Edvards əvvəlcə murdar və çarəsiz, lakin valideyn sevgisinin obyekti olan bir uşağın doğulması haqqında düşündü. Evliliyə, kişinin qadına olan güclü istəyinə baxdı. O, ölümün özünə baxdı və onun içində ilahi bir mənanın qurulduğunu gördü. Əgər insan Allahı inkar edərsə, ölüm bizə sonrakı hadisələri təsəvvür etməyə kömək edir: fəsad, hamımızı dəf edən çirkin bir qarışıqlıq, qəbrin qaranlığı və təcrid. Edvards inanırdı ki, Tanrı bu cür gündəlik təcrübələrdə Özü və bəşəriyyət haqqında məlumat verir.

Edvards ağaca baxanda özünə “Bu ağac mənə Allah haqqında nə deyir?” kimi suallar verdi. “Allahın bu ağacı yaratmaqda məqsədi nədir?” “Allah burada Öz xasiyyətini necə ifadə etdi?” "Ağaclar niyə belə dəbdəbəlidir?" "Niyə onlar bu qədər müxtəlifdirlər?" "Niyə ağaclar harmoniya və başqa şeylərdən asılı olaraq yaşayır?"

Bu cür suallar Edvardı Allaha qarşı köklü məhəbbətə sövq etdi, o, məhəbbətlə məhəbbətlə məxluqatını Özü haqqında dərin dərslər və ətraflı xatırlatmalarla doldurdu. Paulun Romalılara 1:20 ayəsində dediyi kimi, Yaradanın “görünməz şeyləri” yaradılışda “aydın görünür” və buna görə də biz Onun məhəbbət, güc, müdriklik və səbir də daxil olmaqla, xüsusiyyətlərin birləşməsini görə bilərik.

O, Allahın yaratması üzərində nə qədər çox düşünsə, Edvards daha çox başa düşdü ki, bu, ilahi şeylər haqqında bir neçə fikir deyil, sonsuz sayda fikirlər təqdim edir. Allahın möcüzəsini heç vaxt tükəndirə bilmədiyimiz kimi, Allahın yaratmasında bizə göstərməli olduğu bütün möcüzələri heç vaxt öyrənə bilmərik.

Edvards "məhsuldar beyni" və Allahı hər yerdə görən həddən artıq aktiv təxəyyülünə görə "lağ və nifrət" gözləyirdi. Bununla belə, o, utanmadan öz inamını bəyan etdi: «Bütün kainat, göy və yer, hava və dənizlər, ilahi quruluş və Müqəddəs Yazıların tarixi, dilin sözlərlə dolu olduğu kimi, ilahi şeylərin təsvirləri ilə doludur»*.

Müasir yazıçılar nəşr etməyə çalışırlar Reader's Digest Allahı öz kitabından kənarda qoyan Allahın yaratmasının versiyası. Qoy hər birimiz Edvardsın Allahın yaratdığını öyrənmək üçün sınağa çəkək ki, Allahın istədiyi kimi Onun izzətini - ətrafımızdakı hər kəsə - saymağa başlayaq!

*Henri Stout, Conatan Edvardsın əsərləri (New Haven: Yale, 1993), 11:152.


Niyə Gəldi

Dairədə tək yaşayan qoca bir fermerin hekayəti var. Onun kabinəsinin yanında anbar var idi. Çox soyuq bir qış gecəsində quşlar ölümcül soyuqdan xilas olmağa çalışaraq onun isti kabinəsinin pəncərələrinə çırpılmağa başladılar. Beləcə qoca bayıra çıxıb tövlənin qapısını açdı. Anbarın içərisi isti idi. O, qollarını yelləyib quşlara qışqırdı ki, anbara, təhlükəsiz yerə getsinlər. Amma onu başa düşmədilər.

Elə o vaxt qoca arzulayırdı ki, o da onlardan biri ola bilsin. Əgər o, quş ola bilsəydi, o zaman ölümdən qaçmaq üçün digər quşları anbara apara bilərdi. Və o an qoca əkinçi İsanın niyə gəldiyini anladı. Qoca quş ola bilməsə də, Allah insan ola bilərdi. Beləliklə, o etdi. “Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu göndərdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun”. 8

Tanrının dünyamıza gəlməsi haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün tam izahat üçün bu məqaləyə baxın: Kor imandan kənar.

Haşiyələr: (1) Yəhya 8:58, 17:3 (2) Yəhya 12:45 14:9 (3) Yəhya 3:13 (4) Mark 2:5 (5) Yəhya 1:3,4,18 İbranilərə 1:1 -13 Koloslulara 1:15-20, 2:9 Filipililərə 2:6 (6) Yəhya 1:14 (7) Koloslulara 1:15 (8) Yəhya 3:16


Qara dəliyin şəklini çəkmək

Millimetr dalğa uzunluqlarında aparılan müşahidələr bildiyimiz ən ekzotik kosmik obyektin - qara dəliyin ilk görüntüsünü də mümkün etdi. İnanılmaz dərəcədə sıx maddənin o qədər güclü qravitasiya sahəsi meydana gətirdiyi, hətta işığın belə qaça bilməyəcəyi bu bölgələr ümumi nisbi nəzəriyyədən proqnozlaşdırılırdı. O vaxtdan bəri, onlar öz qalaktikamızda və başqa yerlərdə - birbaşa deyil, güclü cazibə qüvvəsinin çəkdiyi qaz molekulları və toz hissəcikləri vasitəsilə müşahidə edilmişdir. Bu komponentlər toqquşur və böyük istilik, rentgen şüaları və qamma şüaları yaradır və çuxur ətrafında parlayan akkresiya diski yaradır.

2009-cu ildə Event Horizon Telescope (EHT) tədqiqat konsorsiumu M87 kimi qeyd olunan uzaq qalaktikanın mərkəzində qara dəliyi təsvir etmək üçün yola çıxdı. Hadisə üfüqü qara dəliyin ətrafındakı xəyali səthdir və onu keçdikdən sonra heç bir gələn cisim və ya foton tərk edə bilməyən “geri dönüş nöqtəsini” təmsil edir. Lakin ölçmələr göstərdi ki, təxminən 1 millimetr dalğa uzunluğundakı fotonlar hadisə üfüqündən dərhal kənarda sıx cazibə qüvvəsindən qaça və yığılma diskindən çıxa bilər. EHT bu fotonları aşkar edərək şəkilə çevirməyi planlaşdırırdı.

10 aprel 2019-cu ildə Event Horizon Teleskopu tərəfindən çəkilmiş ilk qara dəliyin şəkli. Mənbə

Bu, hündür bir sifariş idi, bir görüntü yaratmaq üçün bir sıra yer əsaslı radio teleskop qabları tələb olunurdu. 55 milyon işıq ili məsafədə, M87 daxilində hədəf sahəsi 100.000 kilometr uzaqlıqdan baxılan ABŞ kvartalının ölçüsündə kiçik bir nöqtə kimi görünür. Məqbul görüntü əldə etmək üçün tədqiqatçılar elektromaqnit dalğalarının radioteleskopun qabı kimi diyaframa daxil olan zaman təhrif olunduğu difraksiyanı minimuma endirməli idilər. Apertura nə qədər böyükdürsə, difraksiya da bir o qədər azdır. EHT dünyanın səkkiz müxtəlif radioteleskop qurğusundan müşahidələri əlaqələndirən ağıllı bir sxemlə difraksiyanı idarə etdi. Bu, son dərəcə yüksək qətnamə ilə Yer ölçüsündə virtual teleskop yaratdı.

1,3 mm dalğa uzunluğunda ölçülmüş məlumatları qeyd etdikdən və təhlil etdikdən sonra, 2019-cu ilin aprelində EHT şəklini təqdim etdi. İndiyə qədər tanış olan şəkil M87-nin mərkəzində parlayan yığılma diskinin içərisində qaranlıq “kölgə”ni aydın şəkildə göstərir. Kölgə qara dəliyin hadisə üfüqünü yaxından əhatə edir və bu, qara dəliyin özünü müəyyən etməyə gəldiyimiz ən yaxın nöqtəyə çevrilir. Məlumatlar göstərir ki, qara dəliyin içindəki kütlə Günəşimizdən 6,5𴡅 dəfə çoxdur. Bu, “superkütləvi” qara dəliklərin qalaktikaların mərkəzində yerləşdiyi və burada ən parlaq məlum astronomik obyektlər olan kvazar adlanan akkresiya diskləri əmələ gətirdiyi barədə çoxdan güman edilənləri dəstəkləyir.

Həftəlik Xəbər bülleteni


1.3: Görünməz Dünyaya Necə Baxırıq - Biologiya

O, görünməz olanı görür kimi dözdü ( İbranilərə 11:27 ).

1. Bu təəccüblü sözlərin istinadı qanunverici Musaya aiddir ki, o, gənc ikən xalqa qarşı pis davranmağı üstün tutduğu zaman nümayiş etdirdiyi iman adı ilə mənəvi qəhrəmanların böyük yürüşündə öz yerini tutur. bir müddət günahın ləzzətlərindən həzz almaqdan daha çox Allahın. Məşhur inanca görə, Musa Misir sarayında etibarlı bir mövqeyə sahib idi, burada şahzadənin övladlığa götürülmüş oğlu və fironun sevimlisi idi. Bununla belə, bu əmin mövqe onun bir şərti qəbul etməsindən asılı idi və bu, əksər kişilər üçün kifayət qədər asan görünə bilərdi, lakin bu gəncin xarakterinin ən yaxşı elementlərini üsyana qaldırdı. O, öz ata-baba irqini rədd edib, onun sirli ümidləri ilə maraqlanmaqdan imtina edəcəkmi? O, uşaqlıq illərində yaşadığı romantik şəraitin ona çatdığı gələcəkdən həzz almaq üçün misirli olmağa razı olarmı? Onu bu kursu almağa vadar edəcək çox şey var idi. Müqəddəs Yazılar onu çox şeyə, hətta ölümdən xilas etməsinə, Misir cəmiyyətində yetkinləşdiyi Misir şahzadəsinin mehriban marağına borclu olduğunu ifadə edir, onun öz xalqı ilə əlaqəsi hər şeydən asılı olsa da, ən kiçik bir fikir idi. Musa isə öz qövmündən o qədər də uzaqlaşmamışdı ki, anasından aldığı dini ümidin müqəddəs sirrini, onu Fironun qızı üçün böyütdüyü zaman, anasından öyrənməsin, belə bir təlim bunu qeyri-mümkün edirdi. zamanında qəbul etməli olduğu qərarın dini mənasını səhv salması üçün. Bu qərar mətnin sözləri ilə ifadə edilir: “O, padşahın qəzəbindən qorxmadan imanla Misiri tərk etdi, çünki o, görünməyəni görür kimi dözdü”.

2. Musa insanların əksəriyyəti üçün görünməyən bir şey gördü - Misir imperiyasının əzəmətindən daha vacib olan bir şey. Gördüyü ilk şey öz xalqına məhəbbəti idi - bir növ vətənpərvərlik idi, baxmayaraq ki, ibranilər o zamanlar indiki kimi ölkəsiz bir xalq idilər. Musanın qulaqlarında qan nidası gəldi. Və bu, xarici dəbdəbənin çağırışından daha inandırıcı idi. Lakin onun gördüyü növbəti şey daha güclü idi, necə ki, bu qan çağırışından daha dərin mənada görünməz idi. Bu ikinci şey heç də bir şey deyil, Varlıq idi - Musa Allahı görürdü. Fironun əzəməti də Allahın hüzurunda yoxa çıxdı. Beləliklə, mətndə əlimizdə olan budur: həyatın səthindəki ən təsir edici və möhtəşəm şeylər əslində ən vacib və ya ən güclü deyil. Yad imperatorluq bizim olan qul xalqına qarşı çıxdıqda, kölə xalq qalib gəlir. Axı o, daha güclüdür və bir o qədər vacibdir. Dəbdəbə və sərvət Allaha qarşı qoyulduqda Allah qalib gəlir. O, ordulardan, əmanətlərdən və bütün ləzzətlərdən daha həqiqi və daha güclüdür. Yəni, səthdə parlayan və qışqıran şeylər həyatın həqiqi və ya mühüm şeyləri deyil, dərinlərdə yatan, səssiz və görünməz şeylərdir - bunlar gerçək və vacib şeylərdir. İndi yaxşı olar ki, bunu başa düşək və inanaq. Hər zaman olduğu kimi bu gün də səthdəki şeylər parlayır və qışqırır. Onlar son dərəcə cəlbedici görünürlər. Onlar ağıl və təxəyyüllə yanaşı, göz və qulağa da müraciət edirlər. İmperiya, sərvət, zövq, uğur - hər bir insan bir anda öz qlamurunu hiss edə bilər. Ancaq Allah, bağışlanma, doğru, cənnət - bunlar görünməzdir. Onlar dünya bazarlarında başqa şeylərlə rəqabət apara bilmirlər. Qəzetlərimizdə çox az yer doldururlar. Parlament müzakirələrində çox yer tutmurlar. Onlar səthdə deyillər. Onlar ilk baxışdan görünmürlər. Onlar görünməzdir. Lakin onlar böyük şeylər, mühüm şeylər, əbədi şeylərdir.

3. Deməli, Musanın həyatında hər şeyi izah edən sirr sadəcə görünməyənlərin görünüşü idi. İman, bu obyektə yönəldildikdə, görmə xüsusiyyətinə malikdir. Çünki belə bir inanc, həqiqətən də, ikinci baxışdır, başqa və görünməz dünyaya açılan yeni duyğunun fəaliyyətidir. Musa Allahı gördü. Hiss gözü ilə qarşılaşmayan canlı varlığın bu aydın görünüşü, bəşəriyyətin böyük və kiçik hökmdarlarını həmişə idarə edən və indi də idarə edəndən fərqli bir motivdir. Görünməzin görünməsi biliyə əlavə, özü də güc deməkdir - Görünməzin kim olduğunu nəzərə alsaq, çox yüksək səviyyəli güc. Bu mövcud mövcudluğun dar hüdudlarından kənarda əbədi və məhv olmayan bir dünyanın konturunu görənlər və bu dünyanın mərkəzləşdiyi Allah - bu insanlar həqiqi nisbətdə görür və ya eşidirlər. Onlar heç nəyə ümid etmirlər, heç nəyə təəccüblənirlər: sonunda hər şeyin yaxşı olacağına əmindirlər. Onlar bir-birinin ardınca qarşımızdan və bizdən uzaqlaşaraq, sakit və əzəmətli bir güclə - bu yüksək baxışın bəxş etdiyi bir güclə - gözlərini görünməyənə dikərək keçirlər.

&emsp&emspI.&emsp&emsp Musanın Böyüklüyünün Sirri—“O, dözdü”.

&emsp&emspII.&emsp&emsp Musanın Dözümlülüyünün Sirri—“Görünməz olanı görmək kimi”.

Musanın böyüklüyünün sirri

1. “Dözümlü” sözünün mətndə Musanın adı ilə əlaqələndirilməsi heç bir təsadüfi ritorika deyil, çünki Müqəddəs Kitabdakı bütün personajların və ya bütün tərcümeyi-halların heç biri bu mövzunu daha uyğun şəkildə təsvir etmir. dözümlülüyün mənəvi keyfiyyəti. Ola bilsin ki, daha cəsarətli və daha natiq insanlar olub, lakin bu ləyaqətli fəzilətdə heç bir insan mənəvi böyüklüyün zirvəsinə yaxın dura bilməz. O, ora təsadüfən gəlməyib. Xoşbəxt şərait onu orada süpürmədi. O, şüurlu seçimlə buna nail oldu, buna ciddi səylə nail oldu və uzun müddət səy göstərərək onu qoruyub saxladı. Əgər o, həyatı asan almağı seçsəydi, çox az adamın daha yaxşı fürsəti var idi. Əgər o, vəziyyətin dəyişməsi ilə kifayətlənsəydi, Misir xəzinələrinə sahib ola bilər və fironların taxtını doldura bilərdi. O, bu cür əzəmətin zirvəsinə asanlıqla çata bilərdi və Moab səhrasında naməlum bir qəbri doldurmaq əvəzinə, ariflərin və maraqlıların ziyarət obyekti olan Qahirə muzeyində mumiyalanmış mumiya ola bilərdi. Lakin o, düşüncə və mənəvi məsuliyyət yetkinliyinə çatanda bütün bu maddi şeyləri ölçüb-biçdi və onların üzərində və onların üstündə bir mənəvi borc, əxlaqi ideal, yaşamaqdan daha yaxşı bir şey gördü.

Özünüz haqqında nə düşünürsünüz? Dünya haqqında nə düşünürsünüz? Bunlar hamısının həll etməli olduğu suallardır, çünki onlara yaxşı görünür. Onlar Sfenksin tapmacalarıdır və bu və ya digər şəkildə biz onlarla məşğul olmalıyıq. Həyatın bütün vacib əməliyyatlarında qaranlıqda bir sıçrayış etməliyik. Tapmacaları cavabsız qoymağa qərar versək, cavabımızda tərəddüd etsək, bu da bir seçimdir, amma hansı seçimi etsək də, bunu öz təhlükəmizə edirik. Əgər insan bütünlüklə Allahdan və gələcəyə üz döndərmək qərarına gəlsə, heç kim ona mane ola bilməz, heç kim onun səhv etdiyini ağlabatan şübhələrdən kənar göstərə bilməz. Əgər insan başqa cür düşünürsə və düşündüyü kimi davranırsa, mən görmürəm ki, kimsə səhv etdiyini sübut edə bilsin. Hər kəs ən yaxşı düşündüyü kimi hərəkət etməlidir və səhv edirsə, onun üçün daha pisdir. Biz burulğanlı qarın və göz qamaşdıran dumanın ortasında dağ aşırımında dayanırıq, oradan indi və sonra aldadıcı ola biləcək yollara nəzər salırıq. Əgər biz dayansaq, donub öləcəyik. Yanlış yola düşsək, parça-parça olarıq. Düzgün birinin olub-olmadığını biz dəqiq bilmirik. Nə etməliyik? "Güclü və cəsarətli olun." Ən yaxşısı üçün hərəkət edin, ən yaxşısına ümid edin və gələni götürün. Əgər ölüm hər şeyi bitirsə, biz ölümü daha yaxşı qarşılaya bilmərik.1 [Qeyd: J. Fitzjames Stephen, Liberty, Equality, Fraternity, 353.]

2. Musanın seçimi mənəvi borc idi. Bunu bacardıqdan sonra onu yaxşı etmək üçün səy göstərdi. Çox vaxt öz təbii utancaqlığı ilə zəiflədi və Allaha dua edərək, onu rahatlaşdırıb daha güclü bir adam göndərdi, amma yenə də dözdü. O, var-dövlət və vəzifə ilə aldansa da, müqavimət göstərdi və dözdü. Kral gücü ilə təhdid edildi, kral hüzurundan qovuldu, padşahın qəzəbindən qaçan o, dözdü. İnsanların hay-küyünə və qırx il səhranın tənhalığına sinə gərdi, yenə də dözdü. Uğrunda qurban verdiyi insanların nankorluğu və nankorluğu qarşısında baş əyərək, yenə ayağa qalxdı və xalqını təminatlı azadlığın astanasına aparana və xəyallarının vəd edilmiş torpağı görənə qədər yenidən qərar verdi, qərar verdi və dözdü. onun seçimi. Ciddi adam bu qədər çox şey edə bilər. Allahın ruhundan sonra səmimi, qətiyyətli, dözümlü insanın ruhu var. “Sona qədər dözən xilas olacaq”. “Bax, biz dözümlü olanları xoşbəxt sayırıq”. İbrahim, “səbirlə dözdükdən sonra vədi əldə etdi”. Deməli, dözümlülük dilimizdəki hər sözdən daha çox stressə, daha çox dəyərə, xarakterə malikdir. Dözümlülük xarakterin baş üstünlüyüdür.

Sonra o, Krıma üz tutdu, qoşunların çəkdiyi əzabları və dözümlülüyünü təsvir etdi və əxlaqını çəkdi: “Həftədən həftəyə, aydan aya baxanların üstünə, bu dözülməz cəsarət, bu dəyişməz səbr, sadəlik və yaxşı güc, bu səssiz güc əzab çəkmək və sakit olmaq, heç vaxt unudulmayacaq bir təəssürat yaratdı. Krım yüksəkliklərindəki Anglo-Sakson özü üçün Termopildə spartalıdan daha böyük bir ad qazandı, çünki altı aylıq dözmək üçün mübarizə, altı saatlıq mübarizədən daha çox insanın nə edə biləcəyinə daha böyük sübut idi. İphigeneia adının və qurbanlığının izləri Buğa bürcündə hələ də görünə bilər: lakin orada ölümcül mövqeni, hətta ölümünə qədər müdafiə edən 'bir ovuc' cəsur kişi tərəfindən daha böyük bir qurban verildi. Əgər İnkerman indi Thermopylaæ kimi bir ad daşıyırsa, bu adamların səbirlə və qəsdən keçdikləri və həftələr boyu keçdikləri dəhşətli səngərlərin hekayəsi də İnkermandan daha böyük bir daha geri dönməyənə qədər. Həqiqətən də Sebastopol səngərləri bizim adamlar üçün Cəhənnəm bölgələrinin qapısı kimi idi - ‘Lasciate ogni speranza, voi ch’ entrate.’ Bununla belə, bu adamlar yoldaşlarına daha çox əmək sərf etməmək üçün özlərini xəstə elan etməkdən imtina edərdilər. Yorğanlarını başlarının üstünə çəkib bir söz demədən ölürdülər. Demək olar ki, tarixdə bu uzun və səssiz mətanətlə müqayisə edilə biləcək bir nümunə yoxdur.”1 [Qeyd: Ser Edvard Kuk, Florens Naytinqeylin həyatı, i. 316.]

İçimə baxdım və bir günah dünyası gördüm

Yuxarı, və salehlik dünyası gördü,

Aşağıya doğru, qaranlıq və alov başladığını gördü

Məni bağladım, qaçmaq üçün məni ayağa qaldırdım

Qaranlıq və yandırıcı alov üzündən:

Və qaçdım, amma günah məni yükləyir

Ölüm və rüsvayçılıq tozu ilə.

Yenə də salehliyin nuru təmiz saçır,

Uzaq gün dünyasından mənə şüalar:—

Ya Rəbb, onları xoşbəxt deyən,

Ya Rəbb, məni onlar kimi et.1 [Qeyd: Christina G. Rossetti, Poetical Works, 193.]

Musanın Dözümünün Sirri

"Görünməz olanı görmək kimi."

Həyəcan və təhlükə şəraitində dözüm gücü olan iman qabiliyyəti, bəsirət və uzaqgörənlik kimi iki xüsusiyyətdə təhlil edilə bilər. Onun vasitəsilə Musaya təcrübə faktlarının həqiqi nisbi əhəmiyyətini dərk etmək, indiki zamandan kənara çıxmaq və şeylərin son taleyini görmək imkanı verildi. Şübhəsiz ki, fironun qəzəbi bu anda çox güclü idi, lakin fironun İlahi məqsədə qarşı çıxdığını başa düşən və buna görə də padşahın son devrilməsini əmin bir hadisə kimi görə bilən şəxs üçün qəzəbi nə qədər şiddətli olsa da, sovrulur. terror. İsrailin bədbəxt qulları zahirən baxımsız və məhv olmuş bir xalq idilər, onlarla əlaqə qurmaq təhlükəli olardı, lakin İsrailin onlarla əhd münasibətində malik olduğu daxili və əbədi üstünlüyü bu acınacaqlı tərəfdən görə bilən biri üçün. İbrahimin Allahı, bütün bu zahiri zəiflik boşuna sayıldı. Müqəddəs Yəhyanın xristian imanı haqqında söylədiyi şeylər müəyyən mənada və ölçüdə bütün iman haqqında deyilə bilər. Bu, “dünyaya qalib gələn qələbədir”.

1. Təbiətdə, dində olduğu kimi, ən vacib və real olan görünməzdir. Biz hisslərimizə dərhal müraciət edən bir dünyada yaşayırıq - işıq, səs, toxunma və dad dünyası, günəş və səma, geniş üfüqlər və axan çaylar, ağaclar, tufanlar və yanğınlar dünyası. aclıq, xəstəlik və ölüm dünyası. Ancaq bütün bu təbii dünyada ən vacib şeylər bizim görə bildiyimiz şeylər deyil. Artan qarğıdalıların sirri nədir? Qulaqdan bir taxıl götürün. Savadlı bir adam sizə onun müxtəlif hissələri haqqında hər şeyi danışa bilər - kiçik

kökcük uzağa yığılır, kiçik vərəq qatlanır, taxıl yerə düşərsə, hər biri açılmağa hazırdır. Və daha sonra, ömrünün əvvəlində yeni zavodun qurulmasına gedəcək kiçik bir yemək çantası var. Bu, un və çörəyimizi hazırlamaq üçün götürdüyümüz yemək torbasıdır. Ancaq bunları görəndə əsas şeyi görməmisiniz. Əsas odur ki, görünməzdir. O, nə yarpaqdır, nə də kök. Bu, hətta kiçik bir yemək kütləsi deyil. Həyatdır. O toxumu mikroskop altına qoyun, həyatı görməyəcəksiniz. Kimyəvi olaraq sınaqdan keçirin və tapa bilməzsiniz. Onu yandır, nə tüstüyə qalxar, nə də kül içində qalmalıdır. Başlıcası, ən əsası həyatdır və o, görünməzdir.

İcazə verin, burada mənə çox vaxt lazım olan köməklik göstərən və başqa cür hiss etməyə tələsdiyim zaman düşüncənin materiya qədər real bir şey olduğunu xatırlatmağa xidmət edən nəcib bir cümləni sitat gətirim. Bu, çox müdrik və zərif filosof Uilyam Ceyms tərəfindən yazılmışdır, o, heç vaxt özünün ciddi həqiqət və reallıq standartı ilə sadə insanların ümumi arzu və istəklərinə xor baxaraq xəyanət etməmişdir. O yazırdı: “Əgər ən yaxşı anlarında çox sayda ən yaxşı kişi tərəfindən paylaşılan, dərin anlarında başqa kişilər tərəfindən cavablandırılan, yaşamaq üçün yaxşı olan, güc verən görünməmiş reallıq hissi olduğunu güman etmək məncə ağılsızlıqdır. “Mən deyirəm ki, bu hissin yaşayış məqsədləri üçün yaxşılığının heç bir obyektiv əhəmiyyət daşımadığını düşünməyi və xüsusən də obyektiv həqiqətin başqa cür əsaslandırılmış fəlsəfəsi ilə ahəngdar şəkildə birləşdiyi halda, ağılsızlıq hesab edirəm.” Bu, həm səbirsiz əminliklərin dayandırılmasında, həm də məntiqi ifadəni aydın və inandırıcı şəkildə tapa bilməyən bütün qızğın baxışlara gözəl simpatiyasında çox böyük və tolerant bir ifadədir.1 [Qeyd: A. C. Benson, Joyous Gard (1913), 160.]

2. Elm və təbiətin sənətkarlığı insanlar görünən səthin altında görünməyənləri görə bildikcə inkişaf edir. Təbii insan, ya da vəhşi, aşkar olanı görür. Sivil və ya elm adamı görünməyəni görür. Elm əslində kəşf etdiyini icad etmir. Kensinqton bağlarında olduğu kimi, Eden bağında da çoxlu təbii qüvvələr var idi. Lakin Kensinqton bağlarında motorlu avtomobillər var. Kolumb Atlantik okeanını keçərkən onun ətrafında təkcə Amerikanı kəşf etmək üçün deyil, həm də simsiz teleqramlar göndərmək üçün lazım olan bütün qüvvələr var idi. Ancaq biz dörd yüz il gözləməli olduq ki, insanlar teleqramlar göndərməyi öyrənsinlər. Ona görə də heç vaxt deməyə imkan verməyin ki, din qeyri-təbii və axmaq bir işdir, çünki o, görünməyənə diqqət yetirir və Allah və cənnət parlamentlərdən və bu dünyadan daha vacib olduğunu söyləyir. Din adamı görünməyəni axtarır, alim də. Peyğəmbərlər və həvarilər deyirlər ki, görünməyən ən vacib şeydir, öz işini dərk edən hər bir istehsalçı da.

Buludlu günlərdə onlar buludlar üzərində əks olunaraq uzaqda olan qarlı buz sahələrinə görə bilmədiklərini deyə bilirdilər və eyni şəkildə ağ sudan fərqli olaraq göydəki qaranlıq kölgəsindən açıq suyun harada olduğunu görə bilirdilər. qarların əksi.1 [Qeyd: Kapitan RFScott, The Wayage of the Discovery, i. 121.]

İstənilən din naməlumda böyük insan macərası hissini söndürən bir fəlakət olardı. Bu mənəvi axtarışın sonsuz ümidləri və imkanları ilə müqayisədə darıxdırıcı, sərt və maddiyyatdan başqa bir əminlik yoxdur. “Credo quia qeyri-mümkün” deyən adama ancaq axmaq insanlar istehza edərlər. Qeyri-mümkünə inanmaq dinin funksiyasıdır.2 [Qeyd: J. A. Spender, Baqşotun Şərhləri.]

Clive ağrılı bir narahat vəziyyətdə idi. O, müttəfiqinin səmimiyyətinə və cəsarətinə heç bir güvənə bilməzdi: öz hərbi istedadına, qoşunlarının şücaətinə və nizam-intizamına nə qədər güvənsə də, iyirmi dəfə ordu ilə döyüşmək asan deyildi. özününki kimi çoxluq təşkil edir. Onun önündə bir çay uzanırdı ki, onun üzərindən keçmək asan idi, amma hər şey xəstələnsə, onun kiçik dəstəsindən heç biri geri qayıtmayacaqdı. Bu münasibətlə ilk və son dəfə onun qorxmaz ruhu bir neçə saat ərzində qorxulu qərar vermək məsuliyyətindən uzaqlaşdı. Döyüş şurasını çağırdı. Əksəriyyət döyüşməyə qarşı çıxdı və Klayv əksəriyyətlə razılaşdığını bildirdi. Uzun müddət sonra o, heç vaxt yalnız bir hərbi şura çağırmadığını və bu şuranın məsləhətini qəbul etsəydi, ingilislərin heç vaxt Benqaliya hakimi ola bilməyəcəyini söylədi. Amma o, yenidən özü olanda məclis demək olar ki, dağıldı. O, bəzi ağacların kölgəsi altında tək təqaüdə çıxdı və orada bir saata yaxın fikirləşdi. O, hər şeyi təhlükəyə atmaq əzmində geri qayıtdı və hamının sabah çaydan keçməyə hazır olmasını əmr etdi.3 [Qeyd: Macaulay, Essays Historical and Critical.]

3. İnsanın dostu ilə danışdığı və həyatının üç mərhələsinin hər birinin dözümlülüyün fərqli təzahürünü tələb etdiyi kimi, Tanrının üz-üzə danışdığı adamın karyerasında belə bir siqnal nümunəsi əldə etdi. bütün bunları səciyyələndirsək, biz bunları məqsədəuyğun olaraq göstərə bilərik ki, Allaha baxış dözümlülüyün sirridir (1) cəmiyyətin vəsvəsələri arasında (2) tənhalığın sınaqları arasında və (3) fəal işin sınaqları arasında.

(1) Allahın vizyonu cəmiyyətin sınaqları arasında dözümlü olmağın sirridir.—Musa öz həyatından böyük imtina etdi. Yaxşısı da, pisi də, o, özünü xalqının yıxılan taleləri ilə eyniləşdirməyi və onların azad olunması üçün çalışmağı seçdi. Buna görə də, qüdrətli bir məqsəd indi onun canını yandırdı və Misirin hələ də təqdim etdiyi sınaqlar arasında o, görünməz olanı görmək kimi dözdü. Və hər əsrdə oxşar sınaqlar arasında dözümlü olmağın sirri Allahın vizyonudur. Onların forması dəyişə bilər, amma nə sayı, nə də gücü. Min bir nöqtədə, şüurlu və ya şüursuz, birbaşa və ya dolayısı ilə, təsadüfi və ya daimi, yaxşı və ya pis, bizə ətraf mühitin təsirləri təsir göstərir. Əgər bunlar açıq və aqressiv şəkildə yaxşılığa düşməndirsə və ya daha çox olduğu kimi, incə və gizli şəkildə şərdən xəbər verirsə, sağlam düşüncənin, üstün təhsilin, estetik zövqün, başqalarının fikirlərinə hörmətin, iradənin gücü, hətta əxlaqi möhkəmlik bütün hallarda onlara qarşı durmaq üçün kifayətdir. Bunların hamısı az və ya çox faydalı ola bilər, lakin cəmiyyətin getdikcə fərdi zəiflik və axmaqlığa və günaha xas sevgiyə təqdim etdiyi vəsvəsələrə tam qalib gəlmək, dünyanı, cismi və şeytanı müvəffəqiyyətlə ram etmək üçün lazımlıdır. Allahın aydın və daimi baxışı ilə yaranan güc. Valideyn nümunəsi və təmkininin köməyi olmadan şəhərin mürəkkəb həyatı ilə üzləşmək üçün ölkəni tərk edən gənc, dəniz kənarında, üstünlük təşkil edən sosial standartın evdə olduğundan daha aşağı və daha sərbəst olduğu torpaqlara gedən dövlət məmuru və ya ticarət pioneri, hər İnsan öz daxilindəki meylləri dərk edir ki, bu meyllər təkcə özünün hər gün çarmıxa çəkilməsinə tab gətirə bilər - hər kəs öz dözümlülüyünü və kişiliyini qoruyub saxlamaq istəyirsə, Allahın vizyonuna ehtiyac duyur. Çünki təkcə bu, bütün əxlaqi qaranlığı dağıtmağa və həyat həm özü, həm də Allah üçün qələbə ilə taclanacaqsa, keçilməli olan yolu aydınlaşdırmağa kifayət qədər gücə malikdir.

Dünya bir çox cəhətdən və sirli şəkildə güclü bir dünyadır - ona qarşı durmaq və ya onunla uyğunlaşmaq üçün lütfkar bir güc ehtiyatı tələb edən bir dünya. Xarici atmosferin belə bir təzyiqi altında, təslim olmaq və ya çökmə təcrübəmizin heç bir hissəsini təşkil etməyəcəksə, daxili atmosferin dolğunluğuna çağırış var. Özümüzə xəbərdarlıq etmək müdrik idi ki, ətrafımızdakı bütün imansızlıqların ürəyi bizim xristian canlılığımızın kökünə və qoluna qarşı çıxan ürəkdir. Biz özümüz əziyyət çəkməyə, özümüzü inkar etməyə, ağrı bahasına özümüzü saxlamağa hazır olmasaq, çox vaxt bu canlılığın əziyyət çəkməsinə icazə verəcəyik - Allahın və Məsihin ən yaxşısı. Biz də zəif səbirsizliyə və müqəddəs olmayan qəzəbə, dünya kimi xasiyyətə və ruhun kiçikliyinə üstün olan şiddətli düşmənçiliklər və qalın gələn hiylələr arasında dayanmalı və dayanmalıyıq, çünki Allahın lütfü bizə göstərmək üçün güc verə bilər. . Məsih bizə Faithful in Vanity Fair olduğu kimi dünyanın əlində mərhəmətli olmağımızı istəyirdi və bunun üçün bizə, hər şeydən əvvəl, yalnız onun imanı lazımdır. İnanmayanları bizdə tab gətirdiklərinin ülvi müqəddəsliyi ilə heyran edən heç bir şey göydə vətəndaşlıq iddiasında olanlar kimi bizə həvalə etməkdən məmnun olduqları hər şeyə möhkəm, lakin səbirli və böyük ürəkli dözüm göstərməkdən daha çox təsir edə bilməz— imanın bir anda dəstəklədiyi və şirinləşdirdiyi bir dözüm. Hər addımda bizə “dünyanın” fəthini verən “qələbə” hələ də budur.1 [Qeyd: J. A. Ken-Bain, The People of the Pilgrimage, i. 186.]

(2) Allaha baxış tənhalığın sınaqları arasında dözümlü olmağın sirridir. — «Görünməz olanı görən kimi» Musa Midyana qaçdı. Orada sonrakı qırx il ərzində o, sərvət və yüksək vəzifə vəsvəsələrini müqayisəli yoxsulluq və hər şeydən başqa, heç kəsi olmayan təklik ilə mübadilə etdi. Keçdiyi ağlasığmaz təcrübənin sirrini dərk etmək üçün səy göstərdikcə, Midyanda çatışmayan başqa hər şeydən asılı olmayaraq, Misir cəmiyyətinin süniliyinin ən azı çox geridə qaldığını düşünməkdə rahatlıq olardı. O, yalançı fəlsəfə və batil din inkubundan və ruhunun nifrət etdiyi başqa iyrəncliklərdən azad idi. Ancaq çox az adamın son təcrübəsi odur ki, tənhalıq çox vaxt öz vədini yalanlayır və özünəməxsus cazibələri inkişaf etdirir və monastizm tarixində sübuta istinad edilə bilən çoxlu kədərli fəsillər var. İnsansız dünya kimi daxildə də var və ikincidən heç bir geri çəkilmə birinciyə edilən təcavüzlərdən qorunmayacaq. “Ürəkdən pis fikirlər, qətllər, zinakarlıq, əxlaqsızlıq, oğurluq, yalançı şahidlik, küfr çıxır: bunlar insanı murdarlayan şeylərdir”. Müqəddəs, zərərsiz və murdar olmayan O, belə dedi və əbədi olaraq həqiqət olaraq qalır ki, insanın məhvini sübut edən şərin əsl yeri onun şəraitində deyil, özündədir. Musanın midiyalıların təcrid olunmasının vəsvəsələrinə tab gətirməməsi ona görə idi ki, o, uzunmüddətli səfəri zamanı heç vaxt Allaha baxışını tamamilə itirməyib.

Təcrübə ilə öyrəndim ki, çox tək olmaq yaxşı deyil, amma təklikdən həzz almamağı öyrənməmişəm. Kifayət qədər şirin bir fincandır, lakin onun solğun muncuqlu kəhrəba şəffaflığında incə bir zəhər gizlənir. Bu nadinclikdir, çünki tənhalıqda ağıl nəzarətsiz öz məşğul yarışını keçirir. Başqa insanlarla qarışmaq, onları maraqlandıran şeylər tapmaq, onlara zarafat etmək, baxışlarını və jestlərini izləmək mənim kimi nəzakətdən çox simpatiya ilə məhdudlaşan, razı olmağa çalışmaqdır. , əsl və sağlam intizam. Mən özümü təmənnasız və ya mərhəmətli kimi göstərmək istəmirəm, amma yanında olduğum hər kəs narazıdırsa və ya narazıdırsa, bu mənim üçün ağrıdır və buna görə də öz rahatlığım üçün digər insanları bir yerdə saxlamağa borcluyam. yaxşı yumor. Ancaq bunun altruizm, nəzakət və ya sadəcə şəxsi maraqlar olması az əhəmiyyət kəsb edir. Öz-özünə qalanda, beynimdə bir növ mexaniki cərəyan yaranır, döyülən cığırla hərəkət edir, sabit küləkdə bayraq kimi özünü bir istiqamətə qoyur və nəticədə əsəbi və xəstə bir stupor olur. Durğunlaşır və durğun su hər cür selikli, qıvrımlı, boş şeylərə, yarı heyvana, yarı bitkiyə çoxalmağa və tutqun ilıq mayenin içində sıxışmağa imkan verdiyi kimi, toxunma zamanı da ağılla olur. həyat onu təravətləndirir və canlandırır, çayın axdığı və dalğalandığı hovuz kimi.1 [Qeyd: AC Benson, Thy Rod and Thy Staff, 200.]

(3) Allaha baxış fəal işin sınaqları arasında dözümlülüyün sirridir.—Musanın qüdrətli tapşırığına girdiyi hədsiz cəsarət, qırx il əvvəl ona xas olan özünə inamla tək-tək ziddiyyət təşkil edir. Sonra insan ləvazimatının yetərli olduğunu düşünmüşdü, indi İlahi yardımla belə onun kafi olduğuna şübhə edir. Ah, Allahın hər hansı bir insanın görməli olduğu xüsusi çətin və incə bir işi olanda, onu uzun müddət şagirdlik etməyə vadar edir, lakin bu iş bitdikdə, cəhənnəm qapılarının belə qalib gələ bilməyəcəyi bir işdir. Onun qüruru keçmişdəki uğursuzluqdan alçaldılmış, həmkarlarından uzun müddət təcrid olunaraq bir qədər qorxmuşdu, Musanın etdiklərini yalnız Allahı görən və möhtəşəm imanı başqalarına Onu görməyə imkan verən bir insan edə bilərdi. Bu görüntüdən başqa nə onu əsəbiləşdirə bilərdi ki, firona və Misirin bütün qüdrətinə onun etdiyi kimi tab gətirsin və nəhayət, xalqı uzun müddət dua etdikləri və ümid etdikləri azadlığa doğru aparsın? Bəs bu baxışdan başqa nə ona imkan verə bilərdi ki, səhrada uzun müddət yaşadıqları əxlaqsız və dəyişkən dəstənin tez-tez geri çəkilmələrinə, mızıldanmalarına və küsmələrinə dözə bilərdi - öz vəziyyətində olduğu kimi onların vəziyyətində də zəruri olan təcrübələri. Misirin şərindən əl çəkib müqəddəs xalq, Yehovaya xas bir xalq olsalarmı?

Bu şiddətli rəqabətli günlərdə iş və şirnikləndirici şərtlərin hamısı dəyişdirilə bilən şərtlərdir. Ən müdrik müəllimlərimizdən birinin dediyi kimi: “İşin ruhani ehtirasların itiliyini necə sönükləməsi qəribədir. Qəribədir ki, əbədi işğalın inciməsi Allahı necə bağlayır. Qəribədir ki, dünya ilə, siyasətlə və inkişaf edən sivilizasiyaya aid olan şeylərlə - çox vaxt vəzifəmizə mane olan şeylərlə - doğru və yanlışın incə hissini nə qədər öldürür. Və bununla əlaqədar olaraq, eyni qaydanın Allah üçün işləmək üçün düzgün olduğunu düşünmək bir qədər təəccüblüdür. Ona görə yox ki, biz Onun üçün işlə məşğul oluruq. Ciddi, fəal xidmətdə, doğrudur, biz bu dünyada ola bildiyimiz qədər, onun daha qabarıq formalarından uzaqıq, lakin daha yüksək təbiətə də, aşağıya da hücum edən vəsvəsələr var. ən sadiq xristian işçisi tamamilə azaddır. Meribada Musa Allaha izzət vermədi, ancaq dodaqları ilə və onun dözümünü aşmış şirnikdirmə ilə məsləhətsiz danışdı.1 [Qeyd: W. H. Macfarlane, Redemptive Service, 51.]


Görünməz Allahı Necə Görə bilərik?

Görünməz şeyləri necə görürsən? Görünməz Allahımızı görmək, şübhəsiz ki, çətin bir işdir. Görünməzi görmək üçün çox yaxından baxmaq lazımdır. Meditasiya etməlisən, onların gözə görünməsinə icazə verməlisən, çünki onlar sənin tədqiqatların və meditasiyaların sayəsində daha parlaq olurlar. Həvari Pavel gözəgörünməz şeyləri görməkdə çox yaxşı idi. O, bir çox ayələrdə görünməyənləri görməkdən danışır. Bunlardan birində deyir: “Biz görünənlərə deyil, görünməyənlərə baxırıq, çünki görünən şeylər müvəqqətidir, görünməyənlər isə əbədidir” (2 Kor. 4:18). Biz görünməyən şeylərə baxmalıyıq. Biz onları vizuallaşdırmalıyıq. Biz Onun sözünün görünməz şeylərini görmək üçün Rəbbin bizə verdiyinə baxırıq.

Biz bunları imanla görürük, çünki iman xristianların uğurudur. İbranilərə 11:1 ayəsində deyilir: “İndi iman ümid edilən şeylərin mahiyyəti, görünməyən şeylərin sübutudur”. İnamın mahiyyəti var. Bunun üçün sübut tələb olunur. İman, kimsə bir şey dediyi üçün kor-koranə bir inanc deyil, bunun doğru olduğuna dair dəstəkləyici dəlillər olduğu üçün. İnanc, inamdan fərqlidir. Etibarlılıq xurafat və ya kor inancdır. Etibarlılıq bir şeyin üzrlü səbəb olmadan, qəti sübut olmadan qəbul edilməsidir. İman, əksinə, bir şeyin gerçəkliyinə, doğruluğuna və etibarlılığına danılmaz dəlillər gətirərək qəbul etməkdir. İman onu dəstəkləyəcək bir şeydən asılıdır.

Görə biləcəyimiz beş görünməz şey:

2. Providence

3. Allahın iradəsi

Görünməz Allahı görmək

Allahı görə bildiyimizi Romalılara 1:20-də Həvari Pavel yaxşı təsdiq edir. “Çünki Allahın görünməyən şeyləri açıq-aydın görünür”. İndi bu, ziddiyyət kimi səslənir. O deyir ki, görünməz olanlar aydın görünür, çünki onlar yaradılan şeylərlə, hətta Onun əbədi qüdrəti ilə başa düşülür. "Belə ki, onlar üzrsüz olsunlar." Allahı necə görürük? Biz Onu səbəb və nəticə qanunu ilə görürük. Külək okean dalğalarına, ağacda çırpınan yarpaqlara və ya sallanan taxıl sahələrinə təsirindən görünür. Biz Allahı yaradılışda görürük. Bir xristian yazıçısı yaxşı demişdir: “Sayısız çoxluğu, bürclərdə nizamlı qruplaşması, davamlı, lakin heç vaxt ziddiyyətli hərəkətləri, mükəmməl harmoniyası və qarşılıqlı, xeyirxah təsiri ilə səmanın parlaq qoşunları Allahın izzətini bəyan edir. gündüz və gecə."

Kosmik proqramın ilk günlərində bir sovet astronavtının “Mən kosmik gəmimin pəncərəsindən bayıra baxdım və Allahı tapa bilmədim” dediyi sitat gətirildi və amerikalı astronavt belə cavab verdi: “Bu qəribədir, mən Onu öz bağımda gördüm. bu səhər." Onu axtarırsansa, O, oradadır. Biz Allahı Onun bizim üçün etdiyinə, yaratdığı şeylərə baxaraq tanıyırıq və sonra Onu görə bilərik.

Providence görə bilərik

Görmək daha çətin olan şey isə Allahın təqdiridir. Paul Romalılara 11:13 ayəsində deyir: "Onun mühakimələri və yolları nə qədər də ağlasığmazdır." Biz rəhbərlik və rəhbərlik üçün nə qədər tez-tez dua etdik və sonra Onun cavabının nə olacağını necə bildiyimizi düşündük. Allah Öz iradəsini necə aşkar edir? Cavab sadədir &ndash təminat. Bəs biz Onun təqdirini necə tanıya bilərik? Allah nə vaxt bizi başqa yola yönəltmək üçün yolumuza bir şey qoyur və nə vaxt düşmən bizi yoldan çıxarmağa çalışır? Biz təminatlılığı necə görürük? Musa Allahın verdiyini gördü, lakin bunu düzgün başa düşmək üçün 40 il lazım idi. “Musa imanla padşahın qəzəbindən qorxmadan Misiri tərk etdi, çünki o, dözdü. görünməz olanı görmək kimi” (İbranilərə 11:27).

Bu ifadə, görünür, Çıxış 2:14, 15-də deyilir ki, qəddar bir misirli məmuru öldürdükdən sonra fironun qəzəbindən qorxdu və Misirdən qaçdı. O, Midyan torpağına qaçdı və sonrakı 40 ilini qoyun otarmaqla keçirdi. Bu, vaxtilə Misir şahzadəsi olmuş bir adam üçün alçaldıcı bir təcrübə idi. Lakin o, indi xalqının xilası olmağa hazır idi. Rəbbin bir mələyi göndərildi və möcüzəvi şəkildə tükənməyən yanan bir kolda Musaya göründü. Allah Musaya Misirə qayıtmağı və ibrani qardaşlarını zülm köləliyindən qurtarmağı tapşırdı.

Musa belə cavab verdi: “Mən kiməm ki, fironun yanına gedim ki, İsrail övladlarını Misirdən çıxarım?” (Çıxış 3:11) Allah Musanı bu işdə ona kömək edəcəyinə əmin etdi. Musa müqavimət göstərəndə ona və israilliləri Allahın qüdrətinin işlədiyinə inandırmaq üçün əlamətlər verildi. Onun əsası ilan oldu və əli cüzamlı oldu və sağaldı. Əgər israillilər bu iki əlamətə inanmasaydılar, Musa su tökməli idi və o, qan olardı.

Lakin Musa bəlağət olmadığını və Fironla düzgün danışa bilmədiyini söyləyərək müqavimət göstərməyə davam etdi. Sonra Rəbb onu əmin etdi ki, ona nə deyəcəyini öyrədəcək və Harunu onun ağzı kimi verəcək. Musa Allahdan gələn bütün bu əlamətlər və vədlərlə xilaskar rolunu qəbul etdi. Həvarinin sözləri Musanın həyatının bu məqamını təsvir edir ki, o, Fironla qorxmadan üzləşə bilirdi. Qorxu içində qaçdığı vaxtdan qırx il keçmişdi. Ancaq indi ona ilahi yardım vədi var idi və onunla işləmək üçün alətlər verildi.

Bunlar 40 illik təvazökar həyat tərzi ilə yanaşı, onu görünməyənləri görməyə hazırladı. Qüdrətli bir fironun qarşısında göstərdiyi güc onun inamını görünməzlərə göstərdi. İndi o, Allahın yanında olduğuna əmin idi. Allahın təqdirini görmək, Allahın vədlərinə və onun əslində əhəmiyyətsiz olduğunu dərk etməyə əsaslanırdı. Bugünkü məsihçi üçün bunlar görünməyənləri görməkdə əsas dərslərdir. Musa nəhayət özünün kənarını görə bildi və Allahın iş üsulunu qəbul etdi. O, Allahın istəklərinə əmin olduqda, öz gücü ilə deyil, Allahın gücü ilə irəliləyə bilərdi. O, Allahın onunla olmaq vədlərini başa düşdükdə, döyüşlərdə qalib gəlmək üçün Allaha güvənə və çətinliklərdən tab gətirə bilərdi. O, həyatında Allahın qüdrətini dərk etdikdən sonra iman üzərində addım ata bilərdi. Beləliklə, insanın həyatında Allahın hökmünü görmək üçün bir neçə vacib addım var.

İLK &ndash biz dua etməliyik. Biz bir məsələdə istiqamət almaq və Allahın iradəsini görmək üçün dua edirik.

İKİNCİ &mdash biz Allahın Kəlamını öyrənməklə "uyğunlaşmalıyıq".

ÜÇÜNCÜ &mdash biz düzgün istiqamətə baxmalıyıq.

DÖRDÜNCÜ &mdash biz meditasiya etməliyik.

BEŞİNCİ &ndash biz iman üzərində addım atmalıyıq. Gəlin bu beş elementə bir-bir baxaq.

İLK: BİZ DUA OLMALIDIR.

Yaqub 1:5, "Əgər sizdən hər hansı birinizin müdrikliyi çatışmırsa, qoy bütün insanlara cömertliklə verən Allahdan diləsin və ona veriləcək." Hikmət üçün dua etmək hər bir məsihçi üçün vacibdir. Hikmət bizə Allahın hökmlərini görməyə kömək edəcək. Bu, həyatda nəyin vacib, hansının vacib olmadığını anlamağa kömək edəcək. İsa buna başqa ölçü də əlavə etdi. “Oyaq olun və dua edin ki, sınağa düşməyəsiniz, çünki ruh hazır olduğu halda bədən zəifdir” (Mark 14:38). Bəziləri seyr etmədən namaz qılmaqla, bəziləri namaz qılmadan seyr etməklə səhv edirlər. Yeganə təhlükəsiz üsul, Rəbbimizin bu ikisini birləşdirmək üçün təyin etdiyi üsuldur. baxın və dua edin. Biz müşahidə etməliyik - dünyanın, cismin və iblisin təcavüzünə qarşı ehtiyatlı olmalıyıq. Biz Rəbbin sözünün bütün təşviqinə, onların yerinə yetirilməsinə dair sübutlara, Onun hüzuruna işarə edən əlamətlərə və ixtiyarda olan böyük dəyişikliyə diqqət etməliyik.Davam edərək, imanda, ümiddə, sədaqətdə və məhəbbətdə bizi gücləndirəcək hər şeyi izləməliyik və seyr edərkən dayanmadan dua etməliyik. Biz birlikdə, evlərimizdə ailəlikcə və gizli, təkbətək dua etməliyik. Beləliklə, həm seyr etmək, həm də dua etmək Allahın iradəsini və Onun təqdirlərinin nə olduğunu başa düşmək üçün vacibdir.

İKİNCİ: BİZ "AYLAŞMALIDIR".

Bunun açarı Allahın Kəlamını öyrənməkdir. Orada biz Onun üçün vacib olan prinsipləri görəcəyik. Bu prinsiplər bizdə kök saldıqda, Onun iradəsini müəyyən etməkdə bizim rəhbərlərimiz kimi çıxış edirlər. Onun istəkləri heç vaxt Onun Kəlamında paylaşılan prinsiplərə zidd olmayacaq. Deməli, onu oxumaq, öyrənmək və digər möminlərlə müzakirə etmək lazımdır. Bunun üçün dua etməliyik. Təkcə Kitaba sahib olmaq kifayət deyil. Biz Kitab əhli olmalıyıq, onun həyatımıza nəzarət edən təsiri olmasına icazə verməliyik.

ÜÇÜNCÜ: BİZ DÜZGÜ SÖMƏTƏ BAXMALIQ.

Əyyub 9:11-də və yenə Əyyub 23:8-10-da dedi: "Bax, o mənim yanımdan keçir, amma mən onu görmürəm. O da keçdi, amma mən onu hiss etmədim". "Budur, mən irəli gedirəm, amma o yoxdur, geri qalır, amma onu dərk edə bilmirəm. Onun işlədiyi sol tərəfdən, mən onu görə bilmirəm. Sağ tərəfində gizlənir və onu görə bilmirəm. " Əyyub hər yerdə Allahı qabaqda, arxada, sağda, sola baxdı, amma Allah görünmürdü. Əyyubun axtarmalı olduğu bir yer yuxarı idi. Nəhayət ki, o, Allahı gördü. "O, getdiyim yolu bilir. Məni sınayanda qızıl kimi çıxacağam" (Əyyub 23:11).

Biz bəzən Allahın əlini tapa bilməyəndə ruhdan düşmüş oluruq. Məhz o zaman biz özümüzə xatırlatmalıyıq ki, O, tutduğumuz yolu bilir. Yolda uçurumdan yıxılan və budağı tutan adamın hekayəsini xatırlayın. O, köməyə çağırdı və bir səs "buraxın" dedi. Ancaq yenə də köməyə çağırdı. Bir səs təlimatı təkrarladı, "buraxın". O, bir daha səsləndi: "Yuxarıda kim var?" və bir səs "Allah" dedi. O cavab verdi: "Yuxarıda başqa kimsə varmı?" Adam sadəcə olaraq bu cavabı almaq istəmirdi. Amma nəhayət, o, buraxanda, ayağının altında altı düymlük bir çıxıntı var idi və o, təhlükəsiz idi. Beləliklə, biz də bəzən Allahdan aldığımız cavabı bəyənmirik. Ancaq yuxarıya baxmalı, Allaha təvəkkül etməli və irəli getməliyik.

DÖRDÜNCÜ: MEDİTASYON ETMƏLİYİK.

“Yataqda səni xatırlayanda ağzım şad dodaqlarla Sənə həmd deyəcək, Gecə növbələrində Sənin haqqında düşünəcək” (Zəbur 63:5, 6).. Meditasiya tələsik etməli olduğumuz bir şey deyil. Bu, vaxt tələb edir. Biz tez-tez stressi və diqqəti yayındırmağı süzməliyik. “Bütün narahatlığınızı Onun üzərinə qoyun, çünki O, sizin qayğınıza qalır” (I Peter 5:7). Əsl yunanca deyir ki, “o səni qabaqcadan düşünüb”. Meditasiya etmək üçün vaxt ayırmaq və Allahın bizi necə idarə etdiyini və həyatımız üçün qoyduğu nümunəni başa düşmək vacibdir.

BEŞİNCİ: İMAN ÜZERİNDƏ ÇIXMALIQ.

Dua etdikdən, uyğunlaşdıqdan, düzgün istiqamətə baxdıqdan və meditasiya etdikdən sonra iman üzərində addım atmağın vaxtı gəldi. Dar bir yoldur. Süleyman dedi "Ayaqlarının yolunu düşün və qoy bütün yolların möhkəm olsun. Nə sağa, nə də sola dön. Ayaqlarını şərdən uzaqlaşdır" (Süleymanın məsəlləri 5:26-27). Həvari Pavel dedi: "Ayaqlarınız üçün düz yollar düzəldin. Qoy topal yoldan çəkilsin, daha yaxşısı sağalsın" (İbranilərə 12:13). Biz əbədi olaraq bir yerdə dayana bilmərik. Çıxıb suları sınaqdan keçirməliyik. Yolda çəngəllər olacaq. İlyas bir dəfə dedi: "Nə vaxta qədər iki fikir arasında dayanırsınız?" (1 Padşahlar 18:21). Bəzən bir çəngəldə dayanıb iki fikir arasında dayanırıq. Yogi Berra bir dəfə “Yolda çəngə gələndə onu götür” deyə yaxşı məsləhətlər vermişdi. Biz əbədi oturub hansı yolu tutacağımıza qərar verə bilmərik. Biz imanla irəli getməliyik. Ancaq irəliləyərək, yanlış çəngəl götürə bilərik. Yanlış istiqamətə gedə bilərik. Bu, yalnız çıxmaq üçün cəsarətə deyil, həm də geri addım atmaq, addımlarımızı geri çəkmək və digər çəngəli götürmək üçün müdrikliyə və təvazökarlığa sahib olmalıyıq. Bizi yönləndirən səs təcrübənin səsidir. “Qulaqların ARXAN bir səs eşidəcək: “Yol budur, onunla get. Sağa və sola dönəndə”” (Yeşaya 30:21). Eşitdiyimiz səs arxamızdan gələn səsdir. Bu təcrübənin səsidir. Bu, tarixin səsidir.

Vəhy edən Yəhya Patmos adasında olarkən dedi: “Qulaqları olan, ruhun cəmiyyətlərə nə dediyini eşitsin” (Vəhy 2:29). Kilsə tarixinin hər mərhələsində Tanrıdan gələn bir mesaj var idi. O zaman biz kilsə tarixinin gedişatına nəzər salmaq, Allahın nəyə xeyir-dua verdiyini və nəyə xeyir-dua vermədiyini görmək vacibdir. Tarix dərsi bizə həyat yolunda istiqamətlər verir. “Tarixin dərslərinə məhəl qoymayan, onları təkrarlamağa məhkumdur” kimi məşhur bir deyim var.

Biz Allahın iradəsini görə bilərik

Xristianların əksəriyyəti Allahın iradəsini yerinə yetirmək istəyir. Lakin, Onun iradəsinin nə olacağına qərar verməmək üçün diqqətli olmalıyıq. Bunun əvəzinə biz Onun iradəsini aşkar etmək üçün Ona baxmalıyıq. Beləliklə, Allahın bizim üçün iradəsini görəndə iradəmizin nə olduğunu ayırd etmək və onu bir kənara qoymaq vacibdir.

19-cu əsrin görkəmli xristian yazıçısına bir dəfə “Mən həyatımda Allahın iradəsini necə təyin edə bilərəm?” sualını vermişdilər. Onun yazdıqları çox düşündürücüdür:

"Mən başlanğıcda ürəyimi elə bir vəziyyətə gətirməyə çalışıram ki, onun müəyyən bir məsələ ilə bağlı heç bir iradəsi yoxdur. Qəlbimiz nə olursa olsun, Rəbbin iradəsini yerinə yetirməyə hazır olanda çətinliklərin onda doqquzu aradan qaldırılır. Bunu etdikdən sonra mən nəticəni hisslərə və ya sadə təəssüratlara buraxmıram.Bunu etsəm, özümü böyük bir aldanma qarşısında qoyuram. Allah.Ruh və söz birləşməlidir.Əgər mən sözsüz tək ruha baxsam, özümü böyük aldatmalara da açıram.Əgər Müqəddəs Ruh bizi ümumiyyətlə istiqamətləndirirsə, bu, Müqəddəs Yazılara uyğun olacaq və heç vaxt Onların əksinə.Sonra, mən təminat şərtlərini nəzərə alıram.Bunlar çox vaxt Allahın Kəlamı və Ruhu ilə bağlı olan iradəsini açıq şəkildə göstərir.Mən duada Allahdan Öz sözünü mənə doğru şəkildə bildirməsini xahiş edirəm.Beləliklə, Allaha dua etməklə, Onun sözünü öyrənmək və düşünmək, mən bildiyim ən yaxşı bildiyim qədər qəsdən mühakimə etməyə gəlirəm sərvət və fürsət, Və əgər fikrim belə rahatdırsa, mən də buna uyğun hərəkət edirəm."

Biz Zamanı Görə bilərik

Zaman bizim görə biləcəyimiz başqa bir görünməz şeydir. Həvari Peter dedi: “Onlarda olan Məsihin ruhunun hansı zamana işarə etməli olduğunu axtarmaq” (1 Peter 1:11). Saata və ya saata baxmaqla zaman görünmür. Bunlar sadəcə vaxtı ölçən alətlərdir. Lakin, Müqəddəs Kitab zaman perspektivi verir. İki gözümüzə baxmaq bunu izah edə bilər. Gözlərimiz eyni şeyi görmür. Hər gözün öz perspektivi var. İkisi birlikdə bizə daha dərin bir perspektiv verir.

Ruhani baxışımızın da iki gözü var. Bir göz keçmişi yoxlayan tarixin gözüdür. Digər göz isə gələcəyi yoxlayan peyğəmbərlik gözüdür. İki gözü diqqət mərkəzinə gətirdiyimiz zaman aralarındakı zaman axını ortaya çıxarır. Bəzən peyğəmbərlik və tarix arasında lazımi diqqətimiz yoxdur. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklə doludur və onu öyrənmək bizim xeyrimizədir. Lakin peyğəmbərlik sadə deyil, o, Allahın zaman axınında nə etdiyini göstərir və biz bunu başa düşməliyik. Peyğəmbərlik prinsiplərindən biri Yeşaya 41:22 ayəsində verilmişdir, burada peyğəmbər demişdir: “Bizə nə olacağını göstər, qoy onlar əvvəlki şeylərin nə olduğunu göstərsinlər ki, biz də onları tanıyaq və onların axırını bilək və ya gələcək hadisələri bizə bildirək”. O deyir ki, peyğəmbərlik gələcəyi xəbər verir, çünki gələcək hadisələr səbəb və nəticə olaraq keçmişin təbii nəticəsidir.

“Eşitdim, amma başa düşmədim, sonra dedim: “Ya Rəbbim, bunların axırı necə olacaq?” O dedi: “Get Daniel, çünki sözlər gizlidir və son vaxta qədər möhürlənmişdir”” (Daniel 12:8,9). Peyğəmbərlik hadisələri inkişaf prosesində və ya keçmişdə olana qədər heç vaxt hərtərəfli başa düşülə bilməz. Danielə öz peyğəmbərliklərinin son vaxta qədər möhürləndiyini söylədilər. O, “axırın vaxtını” başa düşə bilmirdi. Biz peyğəmbərlik araşdırmalarımız nəticəsində hadisələri qabaqcadan görə bilərik, lakin biz də başa düşməliyik ki, nəticələrimizə düzəlişlər lazım ola bilər. Ola bilsin ki, peyğəmbərlik biz gözlədiyimiz vaxt yerinə yetsin, lakin Müqəddəs Kitab proqnozları Allahın müəyyən etdiyi vaxtda yerinə yetəcək. Bundan əmin ola bilərik.

Biz Gələcəyi Görə bilərik

Müqəddəs Kitab peyğəmbərliklərinə arxalanmaq bizə gələcəyi görməyə imkan verir! “Gözlərin Padşahı öz gözəlliyində görəcək, çox uzaqda olan ölkəni görəcək” (Yeşaya 33:17). Allahın Padşahlığı aşağıdakı parlaq ifadələrlə təsvir edilmişdir: "Gözlərinizi bir anlığa günaha görə hələ də hökm sürən səfalət və bədbəxtlik, tənəzzül və kədər səhnələrinə yumun və zehni baxışınızın qarşısında mükəmməl bir yerin izzətini təsəvvür edin. Heç bir günah ləkəsi də dünyanın harmoniyasını və dincliyini pozur. mükəmməl cəmiyyət: nə acı fikir, nə xoşagəlməz baxış, nə də söz: hər ürəkdən çıxan sevgi, hər bir başqa ürəkdə qohum cavabla qarşılaşır və xeyirxahlıq hər bir hərəkətə damğasını vurur. nə ağrı, nə də çürümə sübutu &ndash belə şeylərdən qorxma... İndiyə qədər gördüyünüz insan forması və xüsusiyyətinin müqayisəli sağlamlığı və gözəlliyi ilə bağlı bütün şəkilləri düşünün və bilin ki, kamil insanlıq hələ də məhəbbətdən üstün olacaq. batini paklıq, əqli və əxlaqi kamillik hər bir nurlu sifətə damğa vuracaq və izzətləndirəcək. Yer kürəsinin cəmiyyəti belə olacaq və göz yaşı tökənlər dirilmə işini başa çatdırdıqları zaman bütün göz yaşlarını siləcəklər”. "Əsrlərin İlahi Planı"ndan.

İbrahim gələcəyi gördü və İsa dedi: “İbrahim mənim günümü görüb sevindi və onu görüb sevindi” (Yəhya 8:56). İbrahim peyğəmbərlik vasitəsilə İsanın ilk gəlişini gördü və ona inandı. O, çarmıxda Məsihi gördü və sevindi. O, Məsihin əzab çəkdiyinə görə deyil, Məsihin əzablarının Allahın iradəsi ilə olduğunu və bu əzabın ona əvvəllər verilmiş vədi gətirəcəyini bildiyinə görə sevinirdi ki, yer üzündəki bütün nəsillər Onda və onun nəslindəndir. xeyir-dua alacaqdı (Yaradılış 28:14).

Bizə gələcəyə gözəl baxış verilmişdir. Bu, sülh və harmoniya, təkcə bütün irqlərdən olan insanlar arasında deyil, həm də insanlar və heyvanlar arasında harmoniya görüntüsüdür (Yeşaya 11:6). Allahın Padşahlığında Eden kamilliyi bərpa olunacaq və yer üzünü gözəlliklə dolduracaq. Amma bizim təkcə gələcəyə dair baxışımız yoxdur, həm də indinin işinə baxışımız var. Bizə getdiyimiz hər yerdə Allahın Padşahlığı haqqında görüntüləri yaymaq imtiyazı verilmişdir. Biz görünməyənləri görə bilirik. Əvvəlcə görmə çox zəif ola bilər. Ancaq diqqətimizi cəmlədikcə daha aydın və aydın olacaq. Müdrik dedi: “Salehin yolu parlaq bir işıq kimidir, kamil günə qədər getdikcə daha çox parlayır” (Süleymanın məsəlləri 4:18). Gəlin görünməyənləri axtaraq və Allahın kamil gününü gözləyək. Gəlin buna sevinək və hər fürsətdə bunu elan edək.


2. MİKRODALQALQALILARI necə görmək olar

ORDA NƏ BİŞİRİRSİZ, SİZ MİKRODALQALQALISIZ?!

Düşünürəm ki, çoxumuz yeməyi çiydən super dadlıya çevirən bu möcüzəvi qutunu görmüş və onunla qarşılıqlı əlaqədə olmuşuq. Amma bunu necə edir?

Onların qara rəngdə nöqtələri var, ona görə də ladybug kimi görünür?

Yaxşı, mikrodalğalar görünməzdir. Ancaq onların varlığının neon lampaların köməyi ilə aşkar edilə biləcəyini bilirdinizmi? Elektrik cərəyanını keçirən hər şey mikrodalğalıları udur. Məsələn, yeməyinizdəki su onu udur və istiliyə çevirir və beləliklə də istilənir.

Bunu da 3D-də ekranlaşdırırlar?

Görünməz mikrodalğaları necə görmək olar?

Akrilikdə bir grid kimi deliklər qazın və hər bir boş yerə kiçik neon lampalar qoyun. Mikrodalğalı sobalar şəbəkə tərəfindən udulsa, onlar yanacaqlar.

Əlbəttə ki, mikrodalğaları görməyin daha çox yolu var. Bu, həqiqətən orada nə baş verdiyini anlamaq üçün asan bir yoldur. Bu, çox gözəl deyilmi?


2021 CCBM Virtual Sessiyaları

Hüceyrə və Molekulyar Biologiya Laboratoriyasına ekskursiya

Təqdim edən: Stephanie Woo, assistent professor, Molekulyar Hüceyrə Biologiyası, Kaliforniya Universiteti, Merced

Sessiya Woo laboratoriyasına ekskursiyadan ibarət olacaq. Laboratoriya məkanımızda gəzməzdən əvvəl embrion inkişafı ilə bağlı araşdırmamızın qısa təsviri ilə başlayacağıq. İştirakçılar əksər hüceyrə və molekulyar laboratoriyalara xas olan iş skamyalarını, həmçinin konfokal mikroskopumuz kimi daha xüsusi avadanlıqları görəcəklər. Biz həmçinin müxtəlif laboratoriya üzvləri ilə görüşəcəyik və onların rolları (məzun tələbəsi, laboratoriya müdiri və s.) haqqında öyrənəcəyik. Heyvanların Tədqiqatları Departamentinin təsdiqini gözləyənə kimi, zebra balığı obyektimizə ekskursiya da daxil edəcəyik.

Prof. Woo UC Merced-in Molekulyar Hüceyrə Biologiyası Departamentinin assistentidir. Onun laboratoriyası embrion inkişaf zamanı epitel toxumalarının necə əmələ gəlməsini öyrənir. Dr. Woo B.S. qazandı. Texas Universitetindən, Ostin və Ph.D. Viskonsin Universitetindən, Madison və Kaliforniya Universitetində, San Fransiskoda doktoranturadan sonrakı tədqiqatçı idi.

Hədəf Auditoriya: K-12 Tələbələri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Elm Sirki (Ev Nəşri)

Təqdim edən: Alauna Wheeler, Aspirant, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Mersed

Əlinizdə olan materiallarla evdə edilə bilən müxtəlif əyləncəli, praktiki elmi (sehrli?) fəaliyyətlər ətrafınızdakı dünyaya bir az fərqli baxmağınıza kömək etmək məqsədi daşıyır. Təklif olunan materialların siyahısı sessiyadan əvvəl göndəriləcək.

Alauna gündüzlər (bəzən gecələr və həftə sonları da) Fizika üzrə magistr tələbəsidir və gecə-gündüz körpə anasıdır. Alauna Mersedin Kaliforniya Universitetində Linda Hirst Laboratoriyasında fundamental Yumşaq Maddə Fizikasını öyrənməyi sevir və onları sınamaq istəyən hər kəsə əyləncəli, əlçatan (uşaq tərəfindən təsdiqlənmiş) fizika və digər elmi nümayişlər gətirmək hobbisinə malikdir.

Hədəf auditoriyası: İbtidai sinif şagirdləri

Bakterial karuselin qurulması

Təqdim edən: Bin Liu, Dosent, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Merced

Bir mikrobun insanlar üçün arzu olunan vəzifələri yerinə yetirmək üçün "əhliləşdirilə" olub-olmamasının açıq bir cavabı yoxdur. Burada, sərbəst üzən bakteriyaları mikro karusellərə çevirmək üçün diqqətlə qurulmuş mikrostrukturlardan istifadə də daxil olmaqla, bakteriyanı ram etmək üçün bir neçə ilkin addımı araşdıracağıq. Biz həmçinin bu cür tədqiqatları həyata keçirməyə imkan verən avtomatlaşdırılmış mikroskop sisteminin virtual turuna qoşulacağıq.

Prof. Liu UC Merced-də fizika üzrə köməkçi professordur. O, mürəkkəb mikrob sistemlərini idarə edən sadə və eyni zamanda fundamental fiziki prinsiplərlə maraqlanır. O, bu cür prinsipləri açmaq üçün "bakterial qaçış yolu" kimi tədqiqat alətlərinə tətbiq etdiyi oyunlar və oyuncaqlardan ilhamlanmağı xoşlayır.

Hədəf auditoriyası: Orta məktəb tələbələri, orta məktəb tələbələri, müəllimlər

Mentorluq

Təqdim edən: John Newton, EXCEL! Proqram Koordinatoru, Təbiət Elmləri Məktəbi, Kaliforniya Universiteti, Merced

Con məşq, rol modelləşdirmə, sponsorluq və mentorluq arasındakı fərqləri, eləcə də yaxşı mentor və ya mentor olmağın komponentlərini nəzərdən keçirəcək. O, yaxşı mentorluq təcrübəsinin tarixini, konsepsiyalarını və metodlarını nəzərdən keçirəcək və yaxşı mentor tapa bilən və təcrübədən faydalana bilən kollec tələbələrindən nümunələr təqdim edəcək.

Con EXCEL Təbiət Elmləri Məktəbinin Proqram Koordinatoru və Akademik Məşqçisidir! Proqram. O, artıq üç ildən çoxdur ki, UC Merced-də işləyir və 15 ildən artıqdır ki, Ali Təhsildə işləyir. Con Los-Ancelesdəki Loyola Marymount Universitetində Beynəlxalq Münasibətlər üzrə İncəsənət Bakalavrını almışdır. O, Ali Təhsil Rəhbərliyi üzrə Magistr dərəcəsi almaq üçün Ostindəki Texas Universitetində iştirak etmişdir. Con Birinci Nəsil kollec tələbəsidir və Birinci Nəsil kollec tələbəsinin uğurunu güclü şəkildə dəstəkləyir.

Hədəf auditoriyası: Orta məktəb tələbələri, müəllimlər

Tədqiqatda Etika: Nə qədər Uzaqdır?

Təqdim edən: Daniel Wong, Akademik və Doktoranturadan Sonra Xidmətlər üzrə Dekan köməkçisi, Lisans Şöbəsi, Kaliforniya Universiteti, Los Anceles

Bu sessiyada biz bu gün tədqiqatçıların üzləşdiyi ən aktual etik problemlərdən bəziləri ilə mübarizə aparacağıq. Bir sıra nümunə araşdırmaları vasitəsilə biz etik tədqiqatın əsaslarını araşdıracağıq və tələbələrin və tədqiqatçıların qarşılaşa biləcəyi ən çətin mövzulardan bəzilərini müzakirə edəcəyik. Sessiyanın sonunda iştirakçılar həm cavablar, həm də tədqiqatın etik qaydada aparılması ilə bağlı əlavə suallarla ayrılacaqlar.

Daniel Vonq hal-hazırda Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetinin Məzunlar Bölməsində Akademik və Postdoktoral Xidmətlər üzrə Dekan köməkçisi vəzifəsində çalışır. O və onun işçiləri aspirantların, aspirantların və postdoktorantların akademik tərəqqisini və peşəkar inkişafını təşviq edən proqram və prosesləri idarə edir. O, Kanzas Universitetində Biokimya və İngilis dili üzrə bakalavr dərəcəsini və Ph.D. Urbana-Champaign İllinoys Universitetində İngilis Ədəbiyyatı üzrə.

Hədəf auditoriyası: Orta Məktəb Şagirdləri, Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Hüceyrələri çeşidləyən bir maşın necə qurardınız?

Təqdim edən: David Gravano, Sitometriya Texniki Direktoru, Kaliforniya Universiteti, Merced

Sessiya nə üçün müstəntiqlərin hüceyrələrin xassələrini səciyyələndirməli və onları çeşidləməli olduğu və bunun xəstəliyin müalicəsinə nə dərəcədə aid olduğu müzakirəsi ilə başlayacaq. Daha sonra rəngli mərmərləri çeşidləmək üçün mühərriklər və sensorlardan istifadə edən “hüceyrə çeşidləyicisinin” Lego modelinə baxacağıq. Nəhayət, biz siçan qan hüceyrələrini çeşidləyən real hüceyrə çeşidləyicisini görəcəyik və onun Lego modelinə oxşar və fərqli cəhətlərini müzakirə edəcəyik.

David Gravano UC Merced-də Kök Hüceyrə Alətləri Döküm Zavodunda Sitometriya üzrə Texniki Direktordur. O, 2005-ci ildən başlayaraq UC Merced-in əsas aspirantı idi və orada Ph.D. İmmunologiyaya vurğu ilə Kəmiyyət Sistemləri Biologiyası.

24 iyun və 25 iyun/ Bu seanslar 2 gün ərzində baş verir

Hədəf auditoriyası: Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Molekulların şəkillərini çəkmək: Görünməz Dünyanı Necə Görürük?

Təqdim edən: Michael Thompson, Assistant Professor, Kimya və Biokimya, Kaliforniya Universiteti, Merced

Kimya, biologiya və fizika dərslikləri müxtəlif forma, ölçü və fiziki xassələrə malik molekulları təsvir edən gözəl şəkillərlə doludur. Kimya anlayışımız özümüzü və ətrafımızı dərk etməyimizin əsasını təşkil edir və dediyi kimi, “görmək inanmaqdır”. Görünməzi necə təsəvvür edə biləcəyimizi və molekulyar dünyaya necə "görə biləcəyimizi" izah edəcəyəm.

Professor Mayk Tompson Cənubi Kaliforniyanın San Fernando vadisində böyüdü və burada ilk olaraq görkəmli orta məktəb STEM müəllimləri onu alim olmağa ruhlandırdı. Onun UC sistemi ilə dərin əlaqəsi var - o, Berklidə bakalavr dərəcəsini alıb, UCLA-da Ph.D. üçün iştirak edib, sonra isə UC Merced-də Kimya və Biokimya üzrə köməkçi professor vəzifəsinə işə qəbul olunmazdan əvvəl UCSF-də postdoktorluq əməkdaşı olub. .

Hədəf auditoriyası: Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Ali Məktəbdən Kollecə Keçid Çətinliklərinin Həll edilməsi

Təqdim edən: Helia Samani, Bakalavr tələbəsi, Mikrob Biologiyası, Kaliforniya Universiteti, Berkeley

Orta məktəbdən kollecə keçid çətin uyğunlaşmaya səbəb ola biləcək akademik və sosial problemlər təqdim edir. Bu, ali təhsil alan tələbələrin resurslara çıxışını məhdudlaşdıran Kaliforniya Mərkəzi Vadisi də daxil olmaqla icmaların üzərinə qoyulan sistemli maneələrlə çətinləşir. Bu sessiya orta məktəbdə kollec hazırlığı ilə universitet tələbələrinin real gözləntiləri arasındakı fərqləri həll edəcək. Çətinliklərə hazır olmadan kollecə daxil olmaq ruhdan sala bilər, lakin əlinizdə olan resurslardan xəbərdar olmaq uğur qazanmağınızı asanlaşdıra bilər.

Helia Samani UC Berkeley-də üçüncü kurs bakalavrıdır və burada Host-Patogen Qarşılıqlı Əlaqələr konsentrasiyası ilə Mikrob Biologiyası üzrə dərəcə alır. Bakalavr karyerasına başladığı gündən o, Dr. Ying Feng-in mentorluğu ilə Dr. Daniel Portnoyun laboratoriyasında tədqiqatçı vəzifəsində çalışmışdır.

Hədəf auditoriyası: Orta məktəb tələbələri

Meşə yanğınlarından tutmuş salat sousuna qədər fizikada kompüter simulyasiyalarına giriş

Təqdim edən: Daniel Beller, assistent professor, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Merced

Elmi tədqiqatlarda kompüter simulyasiyalarının necə istifadə olunduğuna dair praktiki girişimiz olacaq və "torlu modellər" adlanan çox yönlü simulyasiya növünə diqqət yetirəcəyik. Meşə yanğınları, salat sosunda yağ-su ayrılması və xəstəliklərin yayılması kimi real mövzuların simulyasiyalarını araşdıracağıq. Bir sıra rəhbər fəaliyyətlərdə iştirakçılar İnternet brauzeri vasitəsilə Python proqramlarından istifadə edəcək və redaktə edəcək və simulyasiya edilmiş nəticələrə kəskin təsir edən parametrlərdə kiçik dəyişikliklər aşkar edəcəklər. Sessiyadan əvvəl hazırlıq təlimatları göndəriləcək.

Daniel Beller nəzəri fizik və Mersed Kaliforniya Universitetinin Fizika Departamentində köməkçi professordur. O və onun tədqiqat qrupu adi mayelər və bərk cisimlər arasında aralıq xassələrə malik yumşaq materialların fizikasını öyrənmək üçün riyazi modelləşdirmə və kompüter simulyasiyalarından istifadə edir. Onların əsas maraqlarından biri maye kimi axan, lakin bərk kristallar kimi başqa yollarla davranan maye kristallardır. Professor Bellerin qrupu eyni zamanda hüceyrə miqyasında həyatın fizikasını öyrənir və yalnız bir çox hüceyrə və ya bir çox zülal birlikdə işlədikdə baş verə biləcək kollektiv effektləri başa düşməyi hədəfləyir.

12-15 iyul/ Bu seanslar 4 gün ərzində baş verir

Hədəf auditoriyası: Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Floresan boyama yolu ilə hüceyrələrin vizuallaşdırılması

Xose Zamora, Ph.D. Namizəd, Materiallar və Biomateriallar Elmləri və Mühəndisliyi, Kaliforniya Universiteti, Merced

Bu seminarda biz qısaca kök hüceyrə biologiyasını və digər hüceyrə bioloji strukturlarını əhatə edəcəyik. Seminar daha sonra canlı nümayişə keçəcək, burada biz tamaşaçılara bu strukturların bəzilərini flüoresans altında necə vizuallaşdıracağını göstərəcəyik.

Xose Zamora elmlər namizədidir. Mersed Kaliforniya Universitetində namizəd. Onun diqqəti və maraqları qan damarlarının necə yarandığını və yetkinləşdiyini başa düşməkdədir. Hal-hazırda laboratoriya mühitində qan damarlarının daha yaxşı inkişafını təmin etmək üçün mövcud alətləri və texnikaları inkişaf etdirmək üçün həm hesablama, həm də eksperimental modellər hazırlayır.

Hədəf auditoriyası: Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Yanlış məlumatla mübarizə: Tələbələrdə tənqidi düşüncəni inkişaf etdirmək üçün ilkin mənbələri elm sinifinizə daxil etməyin əlçatan yolları

Təqdim edən: Melissa Qudlad, Ph.D. Namizəd, Kimya və Kimya Biologiyası, Kaliforniya Universiteti, Mersed

Yanlış məlumatlarla mübarizə aparmaq üçün tələbələr elm, yalançı elm və cəfəngiyyat arasında ayrı-seçkilik etmək üçün zəruri olan elmi savadlılığı və tənqidi düşüncəni inkişaf etdirməlidirlər. Resenziyalı jurnallar ən etibarlı məlumat mənbələridir, lakin çox vaxt qorxuducu jarqonlarla doludur və əlçatanlığı məhduddur, dezinformasiya isə pulsuz və sensasiyalı olur. Bu vebinar resenziyalı jurnalları kurrikuluma daxil etmək üçün əlçatan və vaxta qənaət edən sinif resurslarını təqdim edəcək. Tələbələrə elmi jurnalları sinifdə yaymağı öyrətmək, onları sinifdən kənarda məlumatları tənqid etmək üçün təchiz edəcəkdir.

Melissa Qudlad beşinci il Ph.D. UC Merced-də Kimya və Kimyəvi Biologiya Departamentində namizəd. Melissa Fresno və Clovis Birləşdirilmiş Məktəb Rayonlarında Fizika, Kimya və AP Kimyasını öyrətdi və burada AP Kimya imtahanı üçün rayon üzrə ən yüksək keçid dərəcəsinə nail oldu. Orta məktəbdə müəllimlik karyerasına başlamazdan əvvəl Melissa CSU Fresno-da kimya kurikulumu üçün əlavə təlimatçı kimi çalışdı və burada gələn tələbələrə kollec kimya karyeraları üçün lazım olan oxu və öyrənmə bacarıqlarını öyrətdi. Dissertasiyasından sonra Melissa icma kollec səviyyəsində kimya müəllimliyinə qayıtmağı planlaşdırır.

Hədəf auditoriyası: Müəllimlər

İşdə necə qalib gəlmək olar: Sahənizdə Təsir Etmək

Təqdim edən: Daniel Wong, Akademik və Doktoranturadan Sonra Xidmətlər üzrə Dekan köməkçisi, Lisans Şöbəsi, Kaliforniya Universiteti, Los Anceles

Ən vacib olan vəzifələri necə müəyyənləşdirə bilərik? İşdə və həyatda daha yüksək zirvələri axtarmaq üçün necə motivasiyalı qalırıq? Tapşırıqlar və öhdəliklər bizi sıxışdırdıqda haradan başlayırıq? Bu seminar “Dərin İş” konsepsiyasını bu və digər sualların həlli üçün strategiya kimi təqdim edir. İnteraktiv seminar və müzakirə vasitəsilə biz bu strategiyanın məqsədlərinizə çatmaq üçün nə üçün effektiv konsepsiya olduğunu araşdıracağıq, həmçinin gündəlik işimizdə və həyatımızda onu necə tətbiq etməyə başlayacağımızı araşdıracağıq.

Daniel Vonq hal-hazırda Los-Ancelesdəki Kaliforniya Universitetinin Məzunlar Bölməsində Akademik və Postdoktoral Xidmətlər üzrə Dekan köməkçisi vəzifəsində çalışır. O və onun işçiləri aspirantların, aspirantların və postdoktorantların akademik tərəqqisini və peşəkar inkişafını təşviq edən proqram və prosesləri idarə edir. O, Kanzas Universitetində Biokimya və İngilis dili üzrə bakalavr dərəcəsini və Ph.D. Urbana-Champaign İllinoys Universitetində İngilis Ədəbiyyatı üzrə.

Hədəf auditoriyası: Orta Məktəb Şagirdləri, Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Sürülər və sürülər haqqında elm

Təqdim edən: Ajay Gopinathan, Professor, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Merced

Ətrafımızda quş sürüləri, balıq sürüləri və qarışqa sürüləri var. Biz hamımız onları gördük və heyrət etdik. Bəs niyə və necə formalaşırlar? Bu sessiya iştirakçıları kollektiv sürü davranışına səbəb olan sadə universal qaydalarla tanış edəcək və onları praktiki kompüter simulyasiyaları ilə araşdıracaq. Sessiyadan əvvəl hazırlıq təlimatları göndəriləcək.

Professor Ajay Qopinathan hazırda Mersedin Kaliforniya Universitetində NSF-CREST Hüceyrəvi və Biomolekulyar Maşınlar Mərkəzinin professoru və fizika kafedrasının müdiridir. O, məktəb və bakalavr təhsilini Hindistanda tamamlamış və Ph.D. Çikaqo Universitetindən Fizika üzrə. Bundan sonra o, fizika üzrə ilk bir neçə müəllimdən biri kimi UC Merced-ə gəlməzdən əvvəl Kaliforniya Universitetində, Los-Ancelesdə və Kaliforniya Universitetində, Santa Barbarada çalışmışdır. Professor Qopinatanın hazırkı tədqiqatı hüceyrə daxilində materialın hərəkəti, bakteriyaların böyüməsi və bölünməsi və xərçəng hüceyrələri qruplarının miqrasiyası kimi bioloji prosesləri başa düşmək üçün nəzəri və hesablama metodlarından istifadə etməyi əhatə edir.

19 iyul və 21 iyul/ Bu seanslar 2 gün ərzində baş verir

Hədəf auditoriyası: İbtidai məktəb şagirdləri (5 və 6-cı siniflər)

Kollec Hazırlığı və STEM Disiplinləri

Təqdim edən: Petia Gueorguieva, STEM Resurs Mərkəzinin Koordinatoru, Kaliforniya Universiteti, Merced

Qeyri-rəsmi, interaktiv şəraitdə biz təhsil/STEM təhsili məsələlərini və kollec hazırlığını müzakirə edəcəyik. Biz orta məktəbdə məlumat toplamağın və yaxşı akademik təcrübələrin tətbiqinin dəyərini araşdıracağıq, beləliklə, tələbələr kollecdə oxumağa hazır olsunlar və təhsilli kollec və maliyyə seçimləri etsinlər. Təqdimat tamaşaçılarla paylaşılacaq.

Petia Gueorguieva UC Merced-in STEM Resurs Mərkəzinin Koordinatorudur və burada o, tələbələrə STEM ixtisaslarını öyrənmək və akademik məqsədlərinə çatmaq üçün istiqamət verir. Əvvəllər o, kollecdə kimya və tələbə uğuru kurslarından dərs deyib. Petia fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir. Luiziana Dövlət Universitetinin kimya fakültəsi və M.S. Bolqarıstan, Sofiya Universitetindən Fizika Elmləri Təhsili.

Hədəf auditoriyası: Lisey Şagirdləri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Kompüterlərdə Hüceyrə və Orqanoidlərin Modelləşdirilməsi

Təqdim edən: Kinjal Dasbiswas, assistent, fizika, Kaliforniya Universiteti, Merced & Patrick Noerr, Aspirant, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Merced

Bu praktiki hesablama seminarında biz molekulyar mühərriklərin mikroskop şəkillərini təhlil edəcəyik və sonra hüceyrə bölünməsinin fizikası və mexanikasını öyrənəcəyik. Hüceyrələrin içərisində maye damcılarının əmələ gəlməsini modelləşdirmək və onların hüceyrələr kimi bölünməsini görmək üçün Python-da kompüter kodundan da istifadə edəcəyik. Sessiyadan əvvəl hazırlıq təlimatları göndəriləcək.

Professor Kinjal Dasbiswas hüceyrələrdə və toxumalarda baş verən bioloji maddənin təşkilinin arxasında duran prinsipləri açmaq üçün çalışan nəzəri fizikdir. O, biologiya laboratoriyasında mikroskop altında görə biləcəyiniz heyrətamiz elmi hadisələri öyrənmək üçün riyazi modelləşdirmə və hesablamalardan istifadə edir. Bu, onun Mersed şəhərindəki Kaliforniya Universitetində köməkçi professor kimi üçüncü ildir.

Patrick Noerr mexaniki qarşılıqlı təsirlərin bioloji sistemlərdə oynadığı rolla maraqlanan bir nəzəriyyəçidir. O, hüceyrə sistemlərinin davranışını modelləşdirmək və proqnozlaşdırmaq üçün həm analitik, həm də hesablama metodlarından istifadə edir. Cənab Noerr hal-hazırda Mersed Kaliforniya Universitetində Fizika aspirantı kimi ikinci kursunu bitirir.

20 iyul - 22 iyul/ Bu seanslar 3 gün ərzində baş verir

Hədəf auditoriyası: Orta məktəb tələbələri, müəllimlər

Elm Sirki (Ev Nəşri)

Təqdim edən: Alauna Wheeler, Aspirant, Fizika, Kaliforniya Universiteti, Mersed

Əlinizdə olan materiallarla evdə edilə bilən müxtəlif əyləncəli, praktiki elmi (sehrli?) fəaliyyətlər ətrafınızdakı dünyaya bir az fərqli baxmağınıza kömək etmək məqsədi daşıyır. Təklif olunan materialların siyahısı sessiyadan əvvəl göndəriləcək.

Alauna gündüzlər (bəzən gecələr və həftə sonları da) Fizika üzrə magistr tələbəsidir və gecə-gündüz körpə anasıdır. Alauna Mersedin Kaliforniya Universitetində Linda Hirst Laboratoriyasında fundamental Yumşaq Maddə Fizikasını öyrənməyi sevir və onları sınamaq istəyən hər kəsə əyləncəli, əlçatan (uşaq tərəfindən təsdiqlənmiş) fizika və digər elmi nümayişlər gətirmək hobbisinə malikdir.

Hədəf auditoriyası: İbtidai məktəb şagirdləri

DNT-nin rolunu və strukturunu anlamaq üçün bir model qurun

Təqdim edən: Xuecai (Susan) Ge, köməkçi professor, Molekulyar Hüceyrə Biologiyası, Kaliforniya Universiteti, Merced

Biz əvvəlcə irsi material DNT haqqında bəzi əsasları öyrənəcəyik: onun quruluşu, təkrarlanması və canlıların görünüşünü necə təyin etməsi. Daha sonra saman və lentlə DNT molekulyar modelini quracağıq. Təklif olunan materialların siyahısı sessiyadan əvvəl göndəriləcək.

Dr. Xuecai Ge Mersed Kaliforniya Universitetinin Hüceyrə və Molekulyar Biologiya Departamentinin köməkçi professorudur. Onun fetal mərhələdə beynin necə formalaşdığını və gen mutasiyalarının yeni doğulmuş körpələrdə və uşaqlarda xəstəliklərə səbəb olduğunu öyrənən tədqiqat qrupu var. O, UC Merced bakalavr tələbələrinə hüceyrə biologiyasını öyrədir və gənc tələbələrlə vaxt keçirməyi sevir.

Hədəf auditoriyası: İbtidai məktəb şagirdləri

Fungal World Wide Web

Təqdim edən: Arvind Gopinath, assistent professor, Biomühəndislik, Kaliforniya Universiteti, Merced

Altımızda yer üzündə gizlənmiş müxtəlif bioloji hüceyrə populyasiyalarından ibarət məlumat magistralı var ki, bu da geniş şəkildə ayrıla bilən fərdlərin ünsiyyət qurmasına və bir-birlərinə kömək etməsinə imkan verir. Bu bioloji World Wide Web göbələklərdən ibarətdir. Göbələk cisimləri hüceyrələri bir neçə metr uzaqlıqdakı bitkilərin köklərinə bağlayan miselyum kimi tanınan nazik saplar kütləsindən ibarətdir. Biz bu maraqlı şəbəkələrə baxacağıq ki, onlar sadəcə oturub-durmurlar, əksinə onlar bioloji, fiziki və kimyəvi proseslərdə və qida maddələrinin və məlumatların mübadiləsi də daxil olmaqla siqnalizasiyada fəal iştirak edirlər.

Arvind Gopinath Mersed Kaliforniya Universitetində biomühəndislik professorudur. Onun laboratoriyası hazırda bakteriya və göbələklər kimi mikrobların necə böyüdüyünü və onların ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsini və bu qarşılıqlı təsir rejimlərinin onların biofiziki və biomexanik xüsusiyyətlərində necə təzahür etdiyini öyrənir.

24-26 avqust/ Bu seanslar 3 gün ərzində baş verir

Hədəf Auditoriya: K-12 Tələbələri, Müəllimlər, İcma Üzvləri

Qüvvələr Sizinlə Olsun - Molekulları Birlikdə Satan Qüvvələr Ölçüsü

Təqdimatçı: Roberto Andresen Eguiluz

Bu interaktiv seanslarda biz bərk cisimləri və mayeləri bir yerdə saxlayan qüvvələr haqqında danışacağıq, öz güc ölçmə aparatımızı hazırlayacağıq və yapışqanların gücünü ölçüləcək. Nəhayət, sınaqdan keçmiş yapışqanların gücünü necə təqdim etmək, müqayisə etmək və müzakirə etmək barədə danışacağıq. Təklif olunan materialların siyahısı sessiyadan əvvəl göndəriləcək.

Roberto Andresen Eguiluz 2019-cu ilin iyul ayından Mersed Kaliforniya Universitetində Material Elmləri və Mühəndisliyi üzrə köməkçi professordur. O, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) mexanika mühəndisliyi üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir. Kornell Universitetində Material Elmləri və Mühəndisliyi üzrə təhsil alıb və Urbana-Şampeyndəki İllinoys Universitetində və Santa Barbaradakı Kaliforniya Universitetində postdoktorantura təyinatları olub.

14, 16 və 17 sentyabr/ Bu seanslar 3 gün ərzində baş verir


Videoya baxın: bir soatlik dars jarayoni (Iyul 2022).


Şərhlər:

  1. Twitchell

    Bu doğrudur! Məncə, bu əla ideyadır.

  2. Archimbald

    Bu mövzuda çox şey deyə bilərəm.

  3. Sceley

    Bağışlayın, mən bu fikri sildim :)

  4. Tesfaye

    It is the valuable information

  5. Duzshura

    Səhv etdiyinizə inanıram. Mən mövqeyimizi müdafiə edə bilərəm. PM-də mənə e-poçt göndərin, danışacağıq.



Mesaj yazmaq