Məlumat

İnsan davranışını özünü məhv edən şəkildə dəyişdirən parazitlər varmı?

İnsan davranışını özünü məhv edən şəkildə dəyişdirən parazitlər varmı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Parazitlərin böcəklərin davranışını ev sahibinin ölümünə səbəb olan bir şəkildə ələ keçirməsinə dair kifayət qədər nümunələr var. Bir neçə misal daxildir:

  • Spinochordodes tellinii: Cırcırtma və çəyirtkələrin həyat dövrünün bir hissəsi olaraq suya tullanmasına və ehtimal ki, boğulmasına səbəb olan nematomorf tük qurdu.
  • Ophiocordyceps unilateralis: Qarışqaların daxili orqanlarını yeyərkən göbələklərin çoxalması üçün lazım olan yaşayış yeri üçün istədikləri yaşayış yerini tərk etmələrinə səbəb olan bir göbələk.

Məməlilərdə ümumi bir nümunə:

  • Toxoplasma gondii: Bir hüceyrəli parazit, siçovulları pişiyin içində həyat dövrünü davam etdirmək cəhdi ilə pişiyi işə cəlb edir. Bundan əlavə, insanlar da yoluxa bilər Toxoplasma gondii çirklənmiş ət, tərəvəz və pişik nəcisi vasitəsilə. Əslində, 45,788 qadının Danimarka tibbi qeydləri üzərində aparılan bir araşdırma var ki, burada xroniki toksoplazmozdan əziyyət çəkən qadınlar üçün özünə zərər vermə nisbəti 50% artıb və intihara cəhd nisbəti 80% yüksəkdir. Bununla belə, depressiya kimi digər amillərin mümkünlüyünə görə artımlar arasında birbaşa əlaqə bu yüksək dərəcələrlə əlaqələndirilə bilməz.

Belə görünür ki, parazitlərin ev sahibinin potensial ölümcül şəkildə hərəkət etməsinə səbəb olan bəzi geniş yayılmış sübutlar var, lakin insanlar üçün tapa bildiyim dəlillər minimaldır və hələ sübut olunmayıb. İnsanların riskli, potensial ölümcül şəkildə hərəkət etməsinə səbəb olan parazitlərə dair nümunələr varmı?


Candida və Aspergillus göbələk infeksiyaları ilə şizofreniya və depressiya kimi psixi xəstəliklər arasında əlaqə var. Heyvandarlıqda antibiotiklərin həddən artıq təyin edilməsi və antibiotiklərin istifadəsi insanları həddindən artıq antibiotiklərə məruz qoyur. Bu, təbii bağırsaq florasının məhvinə və nəticədə göbələklərin çoxalmasına səbəb olur. Mantar metabolitləri (aflatoksinlər) anoreksiya, depressiya və şizofreniya ilə əlaqələndirilmişdir. Pubchem siyahıları aflatoksin G1 üçün davranış kəskin anoreksiyasını siyahıya alır. Journal of Antimicrobial Therapy jurnalında dərc edilən araşdırmalar bəzi SSRI antidepresanlarının antifungal təsirə malik olduğunu göstərir. Etil spirti (spirtli içki) insan davranışını mənfi şəkildə pozduğu yaxşı bilinən pivə mayasının göbələk metabolitidir. Mən ruhi xəstəliklərin müalicəsi üçün antifungal agentlərin istifadəsi ilə bağlı heç bir araşdırma tapa bilmədim.

Torpaqda böyüyən, taxılları çirkləndirən, sərxoş sürücülük və ölümə səbəb olan içkiyə distillə edilən və ev sahibini torpağa qaytaran bir göbələk də həyat dövrünü tamamladı. Sualınızdakı qarışqa nümunəsinə bənzəyir.


Zombiləşdirilmiş tırtıllar parazitoid arılar tərəfindən karbohidratlarla yüklənməyə məcbur edilir

Münasibətlərə gəlincə, parazitizm xüsusilə eqoist görünə bilər: bir tərəfdaş digərinin hesabına faydalanır. Bir çox parazit ehtiyac duyduqlarını almaq üçün ev sahiblərinin davranışını belə dəyişdirir. Parazitoidlər oxşardırlar, lakin onlar adətən həyatlarının əhəmiyyətli bir hissəsini ev sahibinin bədənlərində yaşayaraq və onları içəridən idarə etməklə, nəticədə öldürmədən və tez-tez istehlak etməzdən əvvəl keçirirlər.

Parazitlərin və parazitoidlərin ev sahiblərini necə manipulyasiya etdiyini öyrənən Wesleyan Universitetinin doktorantı Melissa Bernardo, "Mənim sevimli nümunəm qarışqaları yoluxduran nematod parazitidir" deyir. Bu nematod qarışqanın rəngini və davranışını dəyişir, əsasən qarışqanı giləmeyvə halına gətirir ki, nematod növbəti sahibinə -- ac quşa keçə bilsin. Bernardo və onun həmkarları ev sahibi manipulyasiyasının daha incə, lakin eyni dərəcədə mürəkkəb növü ilə maraqlanırlar: parazitlər və parazitoidlər ev sahiblərinin qidalanma davranışına və pəhrizinə necə təsir edir. Pəhriz manipulyasiyası ağlabatan ola bilər, çünki parazitin ev sahibindən fərqli qida maddələrinə ehtiyacı ola bilər. Ancaq bir neçə tədqiqatçı ev sahibi pəhriz manipulyasiyasını tədqiq etdi və heç biri bunu qəti şəkildə göstərmədi. Bernardo deyir: "Çox dəlil yoxdur".

Bernardo, hər hansı bir empirik sübutun əsasən fərziyyə olanı dəstəkləyə biləcəyini müəyyən etmək üçün ev sahibi pəhriz manipulyasiyasını araşdırır. O, "usta manipulyator" hesab edilən xüsusi bir parazitoid arı üçün pəhriz manipulyasiyasının mümkün ola biləcəyinə dair dəstək tapdı. Ev sahibinin (yunlu ayı tırtılı) yumurta qoyduqdan təxminən 14 gün sonra bu eşşəkarının sürfələri meydana çıxır və bu proses zamanı tırtılı öldürür. Bernardo bu sistemə müraciət etdi, çünki əksər tırtıllardan fərqli olaraq, yunlu ayı tırtılları 80-dən çox müxtəlif bitki növündə otlayır, yəni parazitoidin seçə biləcəyi pəhrizlərin həqiqi smorgasbordları ola bilər. Pəhriz manipulyasiyası varsa, bu, onu axtarmaq üçün yaxşı yer olardı.

Bir sıra təcrübələrdə Bernardo müəyyən etdi ki, tırtıllara zülal və ya karbohidratla zəngin pəhriz arasında seçim etmək icazəsi verildikdə, parazit olmayan tırtıllar zülal pəhrizini, parazitləşmiş tırtıllar isə karbohidrat pəhrizinə üstünlük verir. Əslində, Bernardo deyir: "Arılar ev sahiblərini karbohidratlarla yükləyirlər."

Bəs niyə? Məlum olub ki, tırtıllar daha çox karbohidrat qəbul etdikdə, tırtılın leşindən çeynəyərək çıxan arı sürfələri daha böyük olur. Bernardo izah edir ki, "bu parazitoidlər ev sahibinin içində yaşayan daha yaşlı sürfələr olduqda, onlar ev sahibinin qanı ilə qidalanmaqdan xüsusi ev sahibi toxuması ilə qidalanmağa keçirlər." Bu toxuma arıların edə bilmədiyi lipidlərlə zəngindir, buna görə də sürfə olanda lipidləri sahiblərindən alırlar. Tırtılları daha çox karbohidratla qidalandırmaqla, arılar tırtıllarda daha çox lipidlərin yığılmasına səbəb olur və bu, daha böyük arılara səbəb olur.

Bu cür ev sahibi manipulyasiyasının uzaqdan əlaqəli həşəratlarla məhdudlaşdığını düşünürsünüzsə, yenidən düşünün. Bəzi sübutlar göstərir ki, Toxoplasma gondii infeksiyası olan insanlar riskli, özünü məhv edən davranışlar göstərir və hətta şizofreniyaya daha çox meylli ola bilərlər. Təbii sistemində Toksoplazma ilə yoluxmuş siçovullar pişiklərdən daha az qorxur, bu da parazitin pişik sahibinə keçməsini asanlaşdırır. Bernardo daha çox insan parazitlərinin və bağırsaq mikroblarının pəhrizə necə təsir edə biləcəyi ilə maraqlanır. "Orada qidalanma davranışımızın təkcə bağırsaqlarımızdakı parazitlərdən deyil, ümumiyyətlə bağırsaq mikrobiomumuzdan asılı olaraq dəyişəcəyini proqnozlaşdıran fərziyyələr var" deyir.

Bernardo da bu araşdırmanın ekoimmunologiya adlı yeni sahəyə uyğun olduğunu düşünür. Ekoimmunologiya xəstəliklərin və immun funksiyasındakı xüsusi problemlərin arxasında duran səbəbləri araşdırmaq üçün ekologiya və təkamül anlayışlarından istifadə edir. Bernardonun tədqiqatı bu sahəyə yeni bir cəhət əlavə edə bilər -- ev sahibi manipulyasiyası. Piylənmə ABŞ-da əsas sağlamlıq problemidir və bağırsaq mikroblarının xüsusi növləri təkcə bizim yeməyi necə həzm etdiyimizə deyil, həm də yemək istədiyimiz qidalara təsir edə bilər.

Başqa sözlə, idman zalı atlamaq və bunun əvəzinə pişi yemək kimi hiss edirsinizsə, günahı parazitlərinizin üstünə qoyun.


Seks Essentials Oxu

Cinsi cansıxıcılığa nə kömək edir?

Yeni Tədqiqat Qaranlıq Triadanın xüsusiyyətlərini və əxlaqsızlıqla əlaqəsini araşdırır

Ancaq cinsi azğınlıq halında motivasiyanı təmiz biologiyaya endirməyi çox sadələşdirmə hesab edirəm. İnsan motivasiyası olduqca mürəkkəb məsələdir. Heyvan motivasiyasından daha çox.

Rollo May üçün bəhs etdiyimiz bu motivasiyaedici "sürücü" onun adlandırdığı şeydir daimi. The daimiMay özünün böyük əsərində yazırdı. Sevgi və İradə (1969), "dir bütün insanı ələ keçirmə gücünə malik olan hər hansı təbii funksiya. Seks və eroziya, qəzəb və qəzəb və güc istəyi buna misaldır.

Daimonik həm yaradıcı, həm də dağıdıcı ola bilər və adətən hər ikisidir." daimi bizi dağıdıcı və/yaxud yaradıcı fəaliyyətə sövq etməyə qadirdir. Xüsusilə o dərəcədə şüursuz qalır və buna görə də şüurlu şəxsiyyətə inteqrasiya olunmamış və onunla əlaqəsi kəsilmişdir. Ən böyük sənətin və ən pis əməllərin əksəriyyəti daimoniklərin birbaşa və ya dolayı ifadələridir.

Və mənə elə gəlir ki, xanım Quggenheim təkcə şəxsən deyil, həm də işlədiyi və oynadığı rəssamlarda təzahür edən daimonikliyə cəlb edilib və heyran olub. (Mayın ideyası haqqında daha çox məlumat üçün daimi və onun həm şərdə, həm də yaradıcılıqda klinik təsirləri, mənim kitabıma baxın Qəzəb, Dəlilik və Daimonic.)

Mayın unikal psixodinamik modelinin tətbiqi daimi, biz təsəvvür edilə bilər ki, xanım Guggenheim-in hiperseksuallığını “daimonic sahibliyin” təzahürü kimi, həddindən artıq və qarşısıalınmaz cinsi həvəsin təzahürü kimi təsəvvür edə bilərik. Bəs bu cəlbedici ehtiras əslində nə ilə bağlı idi? Həqiqətənmi bu, yalnız şəhvət, seks və cinsi məmnuniyyətlə bağlı idi? Təbiətdə Oedipal olsaydı, sözdə Elektra tamamlayırQadınlarda x, klassik Freydin təhlilinin dediyi kimi, onun şüursuz səyləri sırf və sözün əsl mənasında cinsi motivli idimi? Yoxsa bu, Erosun hansısa başqa aspektinin rəmzi axtarışı idi: kişilərin sevgisi, başqa qadın kişilərinin sevgisi, yeniyetməlik dövründə qəfil itirilən təhlükəsizlik hissini və ata sevgisini bərpa etmək? Bu konkret halda o, valideynlərinin dəfələrlə nikahda qalması, atasının qəfil itkisi nəticəsində çox ağır yaralanıb. HMS Titanic faciə, daha sonra dayələr tərəfindən böyüdüldüyü zaman anası tərəfindən tərk edilməsi.

Uşaqlıq və ya yeniyetməlik dövründə bu cür ağrılı, travmatik itkilər özünə hörmət və mənlik imicinə təsir edə bilər və təsir edir və tez-tez sonradan nevrotik olaraq təkrarlanan münasibətlər modellərində (əvvəlki yazıma baxın), xroniki depressiya və narahatlıq kimi psixiatrik simptomlarda və çətinliklərdə özünü göstərir. emosional yaxınlıq ilə.

Bununla belə, fakt budur ki, xanım Guggenheim iki dəfə evləndi və iki uşaq dünyaya gətirdi, bu, ən azı bir qədər qabiliyyət və yaxınlıq və bağlılıq arzusunu göstərir. Bununla belə, siz haqlı ola bilərsiniz ki, evlilik və təkarvadlılıq sadəcə olaraq onun şəxsiyyətinə və seks üçün qarınqulu iştahına uyğun gəlmirdi. Ya da desəm, sekslə sevgi üçün.

Əxlaqsızlıq və ya monoqamiya. Biri digərindən daha ekzistensial mənalıdır? Siz iddia edirsiniz ki, Rollo Mey qərəzlə o qədər inanırdı ki, o, monoqamiyanı mənalı və cinsi azğınlığı dayaz, səthi və yerinə yetirilməyən hesab edən biri idi. Və yəqin ki, haqlısınız. Razıyam ki, insanlar həyatın mənasını müxtəlif yollarla alırlar. Evlilik və ya monoqamiya hər kəs üçün deyil. (Məsələn, burada Bella DePaulonun subay olmaq haqqında bloquna baxın PT.) Evlilik və ya monoqamiya bu baxımdan cinsi əlaqə, subaylıq və ya subaylıqdan daha təbii mənalı (və ya mənasız) deyil. Siz buna “qəddar həqiqət” deyirsiniz. Rollo Meyin psixologiyası heç vaxt insan varlığı haqqında faciəli və qəddar həqiqətdən çəkinməmiş, təhrif etməmiş və ya inkar etməmişdir. Ekzistensial psixoterapiya reallığı bizim istədiyimiz kimi deyil, olduğu kimi qəbul etməyə və onunla üzləşməyə əsaslanır. Ekzistensial olaraq doğrudur ki, məna onu tapdığımız və ya etdiyimiz yerdir. Bir keşiş, rahib və ya rahibə üçün subaylıq mənəvi məna daşıyır. Guggenheim-in özünü necə təsvir etdiyi və ya başqaları tərəfindən qəbul edildiyi kimi ola bilən "azad ruh" üçün, qeyri-məhdud seksuallıq şəxsən mənalıdır, bəlkə də azadlıq, üsyan və özünü təsdiq etmək deməkdir.

Muse və ya arxetipik rolu ilə eyniləşdirən qadın üçün qadın ilham, sənətçilərə cinsi sevginin təmin edilməsi dərin məna daşıya bilər. Bilmirəm, xanım Guggenheim həyatında mənasızlıqdan əziyyət çəkibmi? Əslində, oxuduğum az şeyə əsaslanaraq mən buna şübhə ilə yanaşıram, çünki o, tam və həvəslə incəsənətlə və müxtəlif görkəmli və heyrətamiz rəssamlarla serial seksual sərgüzəştləri ilə məşğul idi.

Hətta güman edə bilərik ki, Guggenheim üçün cinsəllik - onun qabaqcıl sənət qalereyaları yaratması və Cocteau, Kandinsky, Calder, Picasso, Klee, Magritte, Miro, Chagall, Pollock və Ernst kimi gələcək və gələcək rəssamlara diqqət yetirməsi ilə yanaşı. - onun şəxsi sənət forması, özünü dünyada yaradıcı şəkildə ifadə etmə tərzi, daimonik həyati libidinal həyat qüvvələri üçün yaradıcı çıxış yolu idi.

Peggy Guggenheim'in daxili boşluq, narahatlıq və itki hisslərindən qaçmaq üçün əxlaqsız seksuallıqda olub-olmaması sualı çox aktualdır: Onun yataqdan çarpayıya çılğıncasına süzülməsinin səbəbi bu ola bilərmi? Meyin dediklərini tam olaraq sitat gətirdiyinizə görə: Sırf cinsi (yəni, sadəcə fiziki olaraq intim) münasibətdə "tərəfdaşların boşluq hissləri yaşaması yalnız zaman məsələsidir". Seksual (yaxud hər hansı) asılılıq məhz budur.

Seksdən, orqazmdan, aşiqlikdən, yenilikdən, romantikadan ilkin "yüksək" sürətlə yox olur. Və sonra seks "asılısı" növbəti "düzümü" axtarır. O yeni sevgili. Bu növbəti fəth və ya "düşmək" fürsəti. Təkrar-təkrar. Hər hansı bir asılılıq yaradan davranışda olduğu kimi, belə bir nümunə bir növ özünümüalicə, depressiya və narahatlığı idarə etmək və ya ondan qaçmaq və kədər, kədər və ya qəzəb hisslərinin xroniki olaraq basdırıldığı zaman yaranan boşluğu doldurmaq üçün bir üsul kimi xidmət edə bilər. Cinsi asılılıq və ya kompulsiv davranışı həqiqətən motivasiya edən nədir? Qeyri-adi cinsi həvəs? razı olmazdım. Hər hansı bir asılılıq yaradan davranışı ilk növbədə motivasiya edən eyni şeydir: Narahatlıq, qəzəb, kədər və ya ağrıdan qaçınmaq. (Əvvəlki yazıma baxın.)

Və ya, bəlkə də, bu vəziyyətdə, tənhalıq. Bu da güclü motivasiya ola bilər: qaçınmaq. Freydin yaxşı başa düşdüyü kimi. Bəzən hətta cinsi iştahı doyurmaq və cinsi gərginliyi aradan qaldırmaq həzzindən daha çox həvəsləndiricidir. (Xanım Guggenheim-in cinsi qaçışlarının ümumiyyətlə alkoqol və ya digər təsirsizləşdirici dərmanlar tərəfindən gücləndirilib-söndürülməməsi başqa bir aktual sualdır.)

Rollo Mey, iddia etdiyiniz kimi, “fərdilik ilə anormallıq”ı qarışdırmadı. O, fərdiliyə böyük hörmət bəsləyirdi və fərdi fərqlilikləri mənəviləşdirmək və ya patolojiləşdirməkdənsə, de-patologiyaya meyl edirdi. (Məsələn, onun təməlqoyma kitabına baxın Narahatlığın mənası, burada o, ekzistensial narahatlıq təcrübəsini normallaşdırır.) Düşünmürəm ki, o, xanım Quggenheim kimi birini əxlaqi cəhətdən mühakimə edərdi.

Düzdür, o (iki müəllimi, psixoanalitik Alfred Adler və Erix Fromm kimi) Freyd ənənəsində hiss edirdi ki, sevmək, başqaları ilə sıx və davamlı intim əlaqə və ya bağlılıq yaratmaq qabiliyyəti psixi sağlamlığın əsas sütunlarından biridir. və məna. Mən tam razı olmasam da (əvvəlki yazıma baxın), mən inanıram ki, doktor Mey xanım Quqgenhaymin əxlaqsızlığını nevrotik olaraq idarə etdiyi kimi konseptuallaşdırardı. daimi bu halda.

Deyərdim ki, çox güman ki, zəif özünə hörmət, boşluq və təbii sevilməzlik bu cür davranışda hərəkətverici qüvvə olub və onun hiperseksuallığı və nəticələri, ehtimal ki, eqosunu artırmaqla məşğul olsa da, daim aşınmaya məruz qalıb. onun özünə hörməti. Bu, sonsuz cinsi fəaliyyətin pis dövrü ilə nəticələnə bilər. Üstəlik, o, həqiqi yaxınlığa qarşı şüursuz müdafiə mexanizmi rolunu oynaya bilər.

Meyin "libido" və "Eros" arasında qoyduğu fərq budur: Erosun hər iki aspekti olsa da, cinsiyyət və sevgi eyni şey deyildir və həqiqətən də seks bəzən şüursuz olaraq sevgidən və sevgidən qorunmaq üçün məşğul ola bilər. yaxınlıq. Uşaqlıq dövründə Guggenheim kimi ağır yaralanan biri, adətən, rədd edilə və yenidən tərk edilə biləcəyi vəziyyətlərdən qaçırdı.

Bu, onların əsas motivasiyasına çevrilir: hətta emosional olaraq əlçatmaz tərəfdaşlarla özünü məhv edən, səthi, bəzən təhqiramiz cinsi əlaqəyə girmək mənasına gəlsə belə, tərk edilməkdən çılğın qaçma.

Mənim öz təxminlərimə görə, onlar əslində “sırf cinsi” olduqları üçün (buna şübhə edirəm), onun bəzi serial görüşləri səthiliyə doğru yönələ bilərdi və nəticədə uzunmüddətli perspektivdə əsaslı məna kəsb etmədi. Və daha da əhəmiyyətlisi, onun cinsi azğınlığı bir qədər məcburi, müdafiə xarakterli və qaçınma xarakteri daşıyırdı. Freydin məşhur adlandırdığı forma təkrarlama məcburiyyəti : Emosional və fiziki cəhətdən əlçatmaz valideynləri tərəfindən sevgi axtaran, lakin rədd edildiyi, qayğı göstərilmədiyi və tərk edildiyi şüursuz yetkin bir insanın canlandırılması.

Güvənsizlik və sevilməzlik hissinə qarşı özünü məğlub edən narsisistik müdafiə. Nevrotik, qaçırdığını hiss etdiyi bir şey üçün sevgililərinə daimi müraciət. Yaxud şəxsiyyətinin hansısa aspektinə görə o, qəbul edə bilmədiyi və ya tam inkişaf etdirmədiyi, onun psixikasındakı “kişi” elementi Jung adlandırmışdı. düşmən. Onun təkrar hamiləlikləri (yaradıcılıq potensialını təmsil edir) və sonrakı abortları, məsələn, özünün rəssam olmaq yolunda abort edilmiş səylərini simvollaşdırmaq üçün qəbul edilə bilər.

Bunların heç biri mənim üçün əxlaqi mühakimə deyil, sırf kliniki mühakimədir. Əgər xanım Guggenheim öz həyat tərzindən razı idisə, bu onun işinə yarayırdısa, mən kiməm (yaxud başqası) bunun patoloji, əxlaqsız və ya yanlış olduğunu deyim? Amma o və ya onun kimi birisi yazıq, narazı, çaşqın halda və psixoloji yardım axtararaq ofisimdə gəlsəydi, biz onun təkrarlanan münasibətlər modellərinə, onların əhəmiyyətinə və hər ikisinin necə qaynaqlandığına və ona necə mənfi təsir etdiyinə diqqətlə baxmalıyıq. onun özünə hörməti, bütövlüyü və əhval-ruhiyyəsi.

Onun cinsi davranışını necə rasionallaşdırdığı və gücləndirdiyindən daha çox, münasibətlərlə bağlı həqiqətən nə istədiyini müəyyən etməliyik. Keçmişdə onun başına gələnlərin o vaxt ona necə dərindən təsir etdiyini və indi də ona təsir etdiyini araşdırmalıyıq. Biz Dr. Meyin adlandırdığı şeylə üzləşməliyik daimi, bu halda, ehtimal ki, onun valideynlərinə, özünə qarşı repressiya edilmiş və ya ayrılmış incimə, tərk edilmə, rədd edilmə, kədər, qəzəb və qəzəb hissləri daxildir. Və bəlkə də onun repressiyaya məruz qalmış yaradıcılığı.

ildən daimi (Yunqun konsepsiyasından fərqli deyil kölgə) tərifinə görə, repressiyaya məruz qaldıqca və ya parçalandıqca, bütün şəxsiyyətə nəzarəti ələ keçirdikcə və ya ələ keçirdikcə daha güclü və dağıdıcı olur, biz bəzən dini motivli cinsi əlaqədən çəkinmənin və ya cinsi instinktlərin xroniki şəkildə boğulmasının erkən tarixini görməyi gözləyə bilərik. azğınlıq və ya nymfomaniya. Bu, Nitsşenin “repressiyaya məruz qalanların qayıdışı” anlayışı ilə bağlıdır.

Xanım Guggenheim-in belə bir tarixçəsi olub-olmadığını bilmirəm. Amma mənim fikrim odur ki, həm psixodinamik, həm də ekzistensial baxımdan belə bir insanın hədsiz “seks həvəsi” sizin təklif etdiyiniz kimi bəzi daxili, bioloji motivasiyadan daha çox simptomatik ola bilər. Freydin ifadəsi ilə desək, bəzən siqar sadəcə siqardır. Amma bəzən siqardan daha çox olur.

Meyin ekzistensial psixoterapiyasının əsasını təşkil edən məna məsələsinə gəlincə, siz deyirsiniz ki, xanım Quqgenhaymin “bədxahlığı” (sizin dediyiniz termin) onun üçün həqiqətən mənalı olub və onun həyatında əsas məna mənbəyini təmin edib. Siz haqlı ola bilərsiniz. Amma bu, həqiqətən onun üçün nə demək idi? Bir kişini aldada biləcəyini? O, arzuolunan idi? O sevimli idi? O, sevgiyə layiq idi? Niyə bu qədər dayanmadan kişidən kişiyə uçmağı lazım bildi? O, bunu etməkdən xoşbəxt idimi? Yoxsa əziyyət çəkirdi? Yalnız? Əsəbiləşdiniz? Bəs niyə o, xüsusilə rəssamları bu qədər sevirdi? Aydındır ki, o, sənətə dərin sevgi və qiymət verirdi.

1920-ci illərdə o, Parisdə uzun illər mübarizə aparan rəssamların əhatəsində tamamilə bohem həyat tərzi keçirdi və onilliklər sonra Maks Ernstlə evləndi və bir neçə il onunla evli qaldı. Ancaq onun qeyri-adi güclü cinsi istəyinə görə davrandığı qənaətinə gəlmək, məsələn, niyə daha ənənəvi, monoqam münasibətdə cinsi iştahını təmin edə bilmədiyini izah etmək üçün heç bir şey izah etmir. Və onun "şərəfinə" və ya ictimai statusuna əhəmiyyət vermədiyi üçün əxlaqsız olduğu qənaətinə gəlmək mənim üçün eyni dərəcədə inandırıcı olmazdı. Nəhayət, belə hallarda cinsiyyət sevginin simvolik əvəzedicisi kimi xidmət edir. Və onu bu qədər mənalı edən də budur.

Maraqlıdır ki, daimi ("Güc"dən fərqli olaraq Ulduz müharibələri dastan) deyəsən, xanım Guggenheim ilə güclü olub. Buna görə də onun öz cinsi canlılığı və ehtirasları haqqında məlumat verdi. Mənim üçün bu müsbət proqnoz keyfiyyətini təmsil edir. Rollo Mey kifayət qədər israr edirdi ki, daimonik yalnız dağıdıcılıq, patoloji və şər haqqında deyil, həm də müsbət, konstruktiv və yaradıcı ola bilər. Hamısı daimoni necə kanallaşdırdığımızla bağlıdır. Bununla nə edirik. Necə istifadə edirik. Kitabıma yazdığı qısa ön sözdə yazdıqları budur: “Daimonik ( şeytan, sadəcə dağıdıcıdır), mənfi reaksiyalarla olduğu kimi yaradıcılıqla da maraqlanır. . . . Yəni konstruktivlik və dağıdıcılıq insan şəxsiyyətində eyni mənbəyə malikdir”.

May üçün bu mənbədir daimi və ya "insan potensialı". Peggy Guggenheim, yəqin ki, öz daimi enerjisini sənət sevgisinə və sevgi sənətinə sublimasiya etdi və ya boşaldıb. ildən daimi bir ifadə tələb edir, əgər o, öz həyat gücünü sənətə və sevgiyə yönəltməsəydi, daha adi və hörmətli bir həyat tərzi yaşamaq üçün onu sadəcə repressiya etsə və ya sıxışdırsaydı, ümidsizliyə düşə bilərdi və ya daimon çıxa bilərdi. dağıdıcı, mənfi və ya hətta zorakılıqla. Ola bilsin ki, xanım Quggenheim üçün cinsi azğınlıq mümkün olan ən yaxşı və ən az dağıdıcı seçim olub. Bir az yaxşı psixoterapiya, yəni.


İnfeksiyaya qarşı immunitet

Iii) Ektoparazitlərə qarşı müdafiə

Ektoparazitlər çox vaxt ev sahibinin xarici səthinə hücum edən artropodlardır. Məsələn, adi gənə hüceyrədənkənar bakteriyanın daşıyıcısıdır Borrelia burgdorferi Lyme xəstəliyindən məsuldur. Bakteriyalar, gənə onu qan yeməyi almaq üçün dişlədikdə ev sahibinə daxil olur. Həm hücum edən bakteriyaları, həm də gənəni dəf etmək üçün dişləmə yerində çoxlu sayda bazofillər, eozinofillər və mast hüceyrələri toplanır. Düşünülür ki, mast hüceyrələrinin deqranulyasiyası damar keçiriciliyini artıran maddələr buraxdıqda, gənələr ev sahibi qan damarlarını tapmaqda daha çox çətinlik çəkirlər. Bəzi ektoparazitlər helmint qurdlarına qarşı təsirli eyni strategiyalarla mübarizə aparır. Bazofillərin və mast hüceyrələrinin səthinə bağlanan antipatogen IgE, bu cür işğalçılara qarşı ev sahibi müdafiəsi üçün vacibdir. Məsələn, kifayət qədər miqdarda bazofil və eozinofil çatışmazlığı olan insanlarda qaşınma, gənənin səbəb olduğu şiddətli, qaşıntılı səpgi inkişaf edir. Sarcoptes scabiei. Ektoparazitlərə qarşı immun cavabların molekulyar təfərrüatları haqqında hələ çox şey müəyyən edilməlidir.

QEYD: Th2 reaksiyalarının ektoparazitlərə qarşı müdafiədə iştirakı gözlənilməz aşkarlanmasından irəli gəlir. Demodex CD28 və STAT6 olmayan siçanlarda dəri infeksiyaları. CD28 Th-hüceyrə aktivləşdirilməsinin əsas kostimulyatorudur və STAT6 bu hüceyrələr tərəfindən IL-4 istehsalı üçün tələb olunan transkripsiya faktorudur.


Hüceyrələrdə Özünü məhv edən Davranış Daha Uzun Ömrün Açarı Ola bilər

Qəlbində hamımız adamyeyənlərik. Hüceyrələrimiz davamlı olaraq özlərini yeyir, öz kompleks molekullarını parçalayır və yeni hissələr üçün təkrar emal edirlər. Sonsuz özümüzü məhv etməyimizin bir çox təfərrüatları yalnız son bir neçə ildə üzə çıxdı. Bir çox elm adamının təəccübünə görə, indi bu daxili adamyeyənlik ilə Alzheimer xəstəliyi və xərçəng kimi xəstəliklər arasında əlaqələr yaranır.

Miçiqan Universitetindən Daniel Klionski "Partlayış oldu" dedi. "Birdən fərqli sahələrdə tədqiqatçılar bir əlaqə görürlər."

Əslində, Dr. Klionsky Trends in Cell Biology jurnalında onlayn nəşr olunan məqaləsində yazdığı kimi, bu adamyeyənlik ömrümüzü uzada bilər. Bədənimizin özünü məhv etmək qabiliyyətini artırmaq, paradoksal olaraq, bizə daha uzun yaşamağa imkan verə bilər.

Hüceyrələrimiz iki növ təkrar emal fabriki qurur. Proteazom kimi tanınan bir növ zülalların kiçik bir çoxluğudur. Bir parça spagetti əmən uşaq kimi fərdi zülalları parçalayır. Proteazomun içərisinə girdikdən sonra zülal onun tikinti bloklarına bölünür.

Daha böyük söküntü işləri üçün hüceyrələrimiz daha böyük bir fabrikə güvənir: lizosom kimi tanınan zəhərli fermentlərlə dolu nəhəng qabarcıq. Lizosomlar mitoxondriya kimi böyük strukturları, yanacaq yaradan hüceyrələrdəki kolbasa formalı kisələri məhv edə bilər. Hüceyrə mitoxondrini udmaq üçün əvvəlcə onu kəfənəbənzər bir membrana sarır, sonra isə lizosoma daşınır. Kəfən problemsiz şəkildə lizosoma birləşir, bu da mitoxondrini parçalayır. Onun qalıqları lizosomun səthindəki kanallar vasitəsilə geri tüpürülür.

Lizosomlar çox yönlü zibil atma vasitələridir. Onlar örtülmüş materialı qəbul etməklə yanaşı, səthindəki xüsusi portallar vasitəsilə ayrı-ayrı zülalları da çəkə bilirlər. Lizosomlar hətta membranlarından ağıza bənzər bir proyeksiya çıxara və hüceyrənin parçalarını çeynəyə bilər.

Lizosomlardan çıxan xırda-xırdalanmış tullantılar faydasız tullantı deyil. Hüceyrə materialdan yeni molekullar yaratmaq üçün istifadə edir, tədricən köhnə hissələrdən özünü yenidən yaradır. Albert Eynşteyn Tibb Kollecinin molekulyar bioloqu Dr. Ana Maria Cuervo, "Hər üç gündən bir yeni ürəyiniz olur" dedi.

Bu özünü məhv etmək vaxt və enerjinin ehtiyatsız itkisi kimi görünə bilər. Bununla belə, bu, bizim sağ qalmağımız üçün vacibdir və bir çox fərqli yollarla. Proteazomlar müəyyən zülalları tez bir zamanda məhv edir və onların cəmi yarım saat yaşamasına imkan verir. Bu sürət hüceyrələrə zülalların konsentrasiyası üzərində sıx nəzarəti saxlamağa imkan verir. Məhv sürətini tənzimləməklə, istənilən növ proteinin sayını sürətlə artıra və ya azalda bilər.

Proteazomlardan daha yavaş yeyən lizosomlar, daha az vacib olmayan müxtəlif rolları yerinə yetirirlər. Hüceyrələrə yediyimiz qidadan davamlı xam inqrediyentlər almadıqda belə yeni molekullar yaratmağa davam etməyə imkan verirlər. Lizosomlar həmçinin yağlı damcıları və nişasta anbarlarını yeyərək hüceyrələrin yeni molekulların qurulmasını gücləndirmək üçün istifadə edə biləcəyi enerjini buraxırlar.

"Əgər nahar və şam yeməyi arasında qəlyanaltı yeməsəniz," Dr. Cuervo dedi, "qidalı maddələr əldə etmək üçün lizosomlarınızı aktivləşdirməli olacaqsınız."

Axşam yeməyi heç gəlmədikdə lizosomlar daha da aktivləşir və qısa müddətli aclıq uzunmüddətli aclığa çevrilir. Hüceyrələr aclığa cavab olaraq yalnız az sayda mühüm molekullar əmələ gətirir və qalanlarını məhv etmək üçün lizosomlardan istifadə edir. "Vaxt yaxşı olanda hər şeyi düzəldin" dedi doktor Klionski. “Vaxt zəif olanda diqqətinizi ehtiyacınız olan şeylərə yönəldin. Qalan hər şeydən qurtula bilərsiniz”.

Otofagiya (“özünü yemək”) kimi tanınan bu sağ qalma strategiyası iki milyard il əvvəl əcdadlarımızda təkamül etmişdir. Bu gün bütün heyvanlar, bitkilər, göbələklər və təkhüceyrəli protozoa kimi aclıqlara dözmək üçün ona güvənirlər.

Autofagiyanın böyük qədimliyi elm adamlarına insanlarda bunu mümkün edən genləri kəşf etməyə kömək etdi. Aclıq çəkən insanları araşdırmaq əvəzinə, onlar mayalara mutasiyalar gətirdilər və sonra hansı ştammların qidasız yaşaya bilməyəcəyini müşahidə etdilər. Bir çox hallarda alimlər aşkar ediblər ki, mayaları həssas edən mutasiyalar autofagiyada iştirak edən genləri vurur. Daha sonra insan genomunda bu genlərin təxminən eyni versiyalarını tapa bildilər.

İnsanların lizosomlardan əldə etdiyi qorunma təkcə aclıq zamanı deyil, çox vacibdir. Doğuşdan dərhal sonra da vacibdir. Körpələr analarından doğulduğunda, öz bədənlərini idarə etməyə başlaya bilmələri üçün böyük miqdarda enerjiyə ehtiyac duyurlar. Ancaq bu tələb körpələrin göbək bağı ilə qida qəbulunu dayandırdığı anda gəlir. Yapon alimləri siçanlarda lizosomların doğulan kimi yüksək sürətə keçdiyini müəyyən ediblər. Bir və ya iki gündən sonra, əmizdirməyə başlayanda, otofagiya dərəcəsi normala enir.

Alimlər siçanları doğuş zamanı lizosomlarından istifadə edə bilməyəcək şəkildə dizayn etdikdə, yeni doğulmuş siçanlar demək olar ki, aclıqdan öldülər.

Ömrünüz boyu davamlı qida təminatından həzz alsanız belə, yenə də başqa bir səbəbə görə otofagiyaya güvənirsiniz: hüceyrələrinizdəki molekulları yaxşı vəziyyətdə saxlamaq. Hüceyrələr çoxlu qüsurlu molekullar əmələ gətirir. Məsələn, genləri səhv oxuyurlar və zülalları səhv qatlayırlar. Hətta mükəmməl hazırlanmış bir molekul da uzun müddət mükəmməl qalmır. "Zülallar zamanla pisləşir" dedi Dr. Klionsky. "Onlar qocalır və köhnəlirlər."

Zülallar və digər molekullar pozulduqda, hüceyrənin sağ qalmasının asılı olduğu mürəkkəb kimyəvi reaksiyaları aradan qaldırmağa başlaya bilərlər. Hüceyrə qüsurlu hissələri tanıyır və onları məhv etmək üçün etiketləyir. Milçəklər üzərində aparılan təcrübələr hüceyrələr köhnəni təmizləyib yenisini gətirə bilmədikdə baş verə biləcək zərəri göstərir. Qüsurlu lizosomlarla genetik olaraq hazırlanmış milçəklər hüceyrələrində anormal zülal yığınları toplamağa başlayır. Xüsusilə onların neyronlarında yığılan yığınlar, nəticədə ölməyə başlayır.

Belçikalı biokimyaçı Kristian de Duve 1955-ci ildə lizosomları kəşf etdi və sonradan Nobel mükafatı aldı. 1963-cü ildə elm adamları lizosomlardakı genetik qüsurun ürək və əzələləri zəiflədən Pompe xəstəliyi kimi tanınan bir xəstəliyin səbəb olduğunu kəşf etdilər. Xəstəliyi olanlar lizosomların enerji ehtiyatlarını parçalamaq üçün ehtiyac duyduğu zülaldan məhrumdurlar. Bu gün 50-dən çox pozğunluq lizosomlarda bu və ya digər qüsurun nəticəsi kimi tanınır. Artıq həkimlər bu xəstəliklərin bəzilərini insanlara çatışmayan zülallarla təmin etməklə müalicə edə bilirlər.

Son illərdə elm adamları daha geniş spektrli xəstəliklərin qarşısının alınmasında otofagiyanın sübutunu da tapdılar. Alzheimer xəstəliyi kimi bir çox pozğunluq müəyyən növ zülalların yığılmalarının nəticəsidir. Lizosomlar bu yığınları zədələməzdən əvvəl yeyərək xəstəliklərin başlanğıcını yavaşlata bilər.

Lizosomlar xərçəngdən də qoruya bilər. Mitoxondriyalar qocaldıqca hüceyrəni məhv edə biləcək və potensial xərçəng mutasiyalarına səbəb ola biləcək yüklü molekulları atırlar. Qüsurlu mitoxondriləri udaraq, lizosomlar hüceyrələrin DNT-yə zərər vermə ehtimalını azalda bilər. Bir çox elm adamı, döş xərçəngi hüceyrələrində tez-tez otofagiya ilə əlaqəli genlərin olmamasının təsadüfi olmadığını düşünür. Döş hüceyrəsi bölünərək genlər səhvən silinmiş ola bilər. Qüsurlu mitoxondriləri təmizləyə bilməyən hüceyrənin nəsli mutasiyalara qarşı daha həssas olur.

Təəssüf ki, biz yaşlandıqca hüceyrələrimiz cannibalist şücaətlərini itirirlər. Otofagiyanın azalması xərçəng, Alzheimer xəstəliyi və qocalıqda tez-tez rast gəlinən digər xəstəliklərin artmasında mühüm amil ola bilər. Hüceyrə zibilini təmizləyə bilməyən bədənimiz iflasa uğramağa başlayır.

Əgər bu fərziyyə doğru çıxsa, o zaman otofagiyanın artırılması ilə qocalma prosesini yavaşlatmaq mümkün ola bilər. Məsələn, çoxdan məlumdur ki, ciddi aşağı kalorili pəhriz saxlayan heyvanlar bacardıqlarını yeyən heyvanlardan daha uzun yaşaya bilirlər. Son araşdırmalar göstərdi ki, kalori məhdudlaşdırılması heyvanlarda otofagiyanı artırır və onu yüksək saxlayır. Heyvanlar, deyəsən, aclıq zamanı olduğu kimi, öz hüceyrələri ilə qidalanaraq, aşağı kalorili qidalanmalarına cavab verirlər. Bu prosesdə onların hüceyrələri daha çox qüsurlu molekulları da təmizləyə bilər ki, heyvanlar daha yavaş qocalsın.

Bəzi elm adamları birbaşa avtofagiyanın necə manipulyasiya ediləcəyini araşdırırlar. Dr. Cuervo və onun həmkarları, məsələn, yaşlı siçanların qaraciyərlərində lizosomların qüsurlu zülalları qəbul etmək üçün səthində daha az portal meydana gətirdiyini müşahidə etdilər. Beləliklə, daha çox portalı olan lizosomlar istehsal etmək üçün siçanları düzəltdilər. They found that the altered lysosomes of the old experimental mice could clear away more defective proteins. This change allowed the livers to work better.

“These mice were like 80-year-old people, but their livers were functioning as if they were 20,” Dr. Cuervo said. “We were very happy about that.”

Andrea Ballabio, the scientific director of Telethon Institute of Genetics and Medicine in Naples, Italy, and his colleagues have found another way to raise autophagy. By studying the activity of genes that build lysosomes, they discovered that at least 68 of the genes are switched on by a single master protein, known as TFEB.

When Dr. Ballabio and his colleagues engineered cells to make extra TFEB, the cells made more lysosomes. And each of those lysosomes became more efficient. The scientists injected the cells with huntingtin, a protein that clumps to cause the fatal brain disorder Huntington’s disease. The cells did a much better job of destroying the huntingtin than normal cells.

“This is a very good sign,” Dr. Ballabio said. “We’re very excited because this network of genes may apply to a number of diseases.”

Dr. Ballabio and other researchers are now investigating ways in which they can increase autophagy with drugs or diets — raising the number of portals on lysosomes, for example, or causing cells to make extra TFEB. But developing such treatments will require a sophisticated understanding of autophagy. After all, autophagy is a potent force for destruction, and if lysosomes are accidentally ripped open, their toxic enzymes can kill a cell.

As Dr. Klionsky, of the University of Michigan, said, “You can’t just turn this on and let it go.”


Brief Interventions and Brief Therapies for Substance Abuse.

Humanistic and existential psychotherapies use a wide range of approaches to case conceptualization, therapeutic goals, intervention strategies, and research methodologies. They are united by an emphasis on understanding human experience and a focus on the client rather than the symptom. Psychological problems (including substance abuse disorders) are viewed as the result of inhibited ability to make authentic, meaningful, and self-directed choices about how to live. Consequently, interventions are aimed at increasing client self-awareness and self-understanding.

Whereas the key words for humanistic therapy are acceptanceartım, the major themes of existential therapy are client responsibilityfreedom. This chapter broadly defines some of the major concepts of these two therapeutic approaches and describes how they can be applied to brief therapy in the treatment of substance abuse disorders. A short case illustrates how each theory would approach the client's issues. Many of the characteristics of these therapies have been incorporated into other therapeutic approaches such as narrative therapy.

Humanistic and existential approaches share a belief that people have the capacity for self-awareness and choice. However, the two schools come to this belief through different theories. The humanistic perspective views human nature as basically good, with an inherent potential to maintain healthy, meaningful relationships and to make choices that are in the interest of oneself and others. The humanistic therapist focuses on helping people free themselves from disabling assumptions and attitudes so they can live fuller lives. The therapist emphasizes growth and self-actualization rather than curing diseases or alleviating disorders. This perspective targets present conscious processes rather than unconscious processes and past causes, but like the existential approach, it holds that people have an inherent capacity for responsible self-direction. For the humanistic therapist, not being one's true self is the source of problems. The therapeutic relationship serves as a vehicle or context in which the process of psychological growth is fostered. The humanistic therapist tries to create a therapeutic relationship that is warm and accepting and that trusts that the client's inner drive is to actualize in a healthy direction.

The existentialist, on the other hand, is more interested in helping the client find philosophical meaning in the face of anxiety by choosing to think and act authentically and responsibly. According to existential therapy, the central problems people face are embedded in anxiety over loneliness, isolation, despair, and, ultimately, death. Creativity, love, authenticity, and free will are recognized as potential avenues toward transformation, enabling people to live meaningful lives in the face of uncertainty and suffering. Everyone suffers losses (e.g., friends die, relationships end), and these losses cause anxiety because they are reminders of human limitations and inevitable death. The existential therapist recognizes that human influence is shaped by biology, culture, and luck. Existential therapy assumes the belief that people's problems come from not exercising choice and judgment enough--or well enough--to forge meaning in their lives, and that each individual is responsible for making meaning out of life. Outside forces, however, may contribute to the individual's limited ability to exercise choice and live a meaningful life. For the existential therapist, life is much more of a confrontation with negative internal forces than it is for the humanistic therapist.

In general, brief therapy demands the rapid formation of a therapeutic alliance compared with long-term treatment modalities. These therapies address factors shaping substance abuse disorders, such as lack of meaning in one's life, fear of death or failure, alienation from others, and spiritual emptiness. Humanistic and existential therapies penetrate at a deeper level to issues related to substance abuse disorders, often serving as a catalyst for seeking alternatives to substances to fill the void the client is experiencing. The counselor's empathy and acceptance, as well as the insight gained by the client, contribute to the client's recovery by providing opportunities for her to make new existential choices, beginning with an informed decision to use or abstain from substances. These therapies can add for the client a dimension of self-respect, self-motivation, and self-growth that will better facilitate his treatment. Humanistic and existential therapeutic approaches may be particularly appropriate for short-term substance abuse treatment because they tend to facilitate therapeutic rapport, increase self-awareness, focus on potential inner resources, and establish the client as the person responsible for recovery. Thus, clients may be more likely to see beyond the limitations of short-term treatment and envision recovery as a lifelong process of working to reach their full potential.

Because these approaches attempt to address the underlying factors of substance abuse disorders, they may not always directly confront substance abuse itself. Given that the substance abuse is the primary presenting problem and should remain in the foreground, these therapies are most effectively used in conjunction with more traditional treatments for substance abuse disorders. However, many of the underlying principles that have been developed to support these therapies can be applied to almost any other kind of therapy to facilitate the client-therapist relationship.


Personality Profile and Behavior

Since 1992, a series of studies have been carried out in the Czech Republic comparing the personality characteristics of individuals who have anamnestic antibodies to T. gondii, and are thus assumed to have a latent infection, and those without such antibodies. The personality questionnaires used in these studies have been Cattell's 16-personality factor (16PF) questionnaire 2–6 and Cloninger's Temperament and Character Inventory (TCI) personality test. 7, 8

The subjects tested with Cattell's 16PF have included students and faculty in the Department of Biology at Charles University (n = 243, 200, 107, and 255 in various studies), military conscripts (n = 475), blood donors (n = 55, 268, 190), individuals known to have had symptomatic toxoplasmosis in the past (n = 190 and 230), and women tested for toxoplasmosis during pregnancy (n = 191).

Consistent and significant differences in Cattell's personality factors were found between Toksoplazma-infected and -uninfected subjects in 9 of 11 studies, and these differences were not the same for men and women. After using the Bonferroni correction for multiple tests, the personality of infected men showed lower superego strength (rule consciousness) and higher vigilance (factors G and L on Cattell's 16PF). Thus, the men were more likely to disregard rules and were more expedient, suspicious, jealous, and dogmatic. The personality of infected women, by contrast, showed higher warmth and higher superego strength (factors A and G on Cattell's 16PF), suggesting that they were more warm hearted, outgoing, conscientious, persistent, and moralistic. Both men and women had significantly higher apprehension (factor O) compared with the uninfected controls.

The subjects tested with Cloninger TCI (5 studies) have included military conscripts (n = 857), blood donors (n = 205 and 85), and university students (n = 163 and 87). In 3 of these 5 studies, both men and women showed a decrease in the novelty-seeking factor on the Cloninger TCI. 7, 8

In general, differences in personality factors were greater in subjects in older age groups. In order to ascertain whether there was any correlation between personality change and duration of infection, personality test (16PF) data were available on 190 men and 230 women in whom acute toxoplasmosis had been diagnosed in the previous 14 years. After the age of subjects was controlled for, superego strength (factor G) was found to significantly decrease in men (P = 0.017, t-test, 1 tailed) 3 and increase in women (P = 0.010, t-test, 1 tailed) 6 in relation to the duration of infection.

Differences in behavior between infected and uninfected subjects were also examined using a panel of simple behavioral tests. For example, experiments designed to measure suspiciousness rated the person's willingness to taste a strange liquid, to let one's wallet be controlled by the experimenter, and to put one's signature on an empty sheet of paper. Similarly, experiments designed to measure self-control rated whether the person came early or late for the testing, how accurate the person's guess was as to the contents of his or her own wallet, the time used to answer the computerized questionnaire, and the person's knowledge of social etiquette. The composite behavioral factors Self-Control and Clothes Tidiness, analogous to Cattell factors Q3 (perfectionism) and G (superego strength), showed a significant effect of the toxoplasmosis–gender interaction, with infected men scoring significantly lower than uninfected men and a trend in the opposite direction for women. The effect of the toxoplasmosis–gender interaction on the composite behavioral variable “Relationships” (analogous to factor A, warmth) approached significance infected men scored significantly lower than uninfected men, whereas there was no difference among women. 9 All ratings were done by raters blind to the person's T. gondii infection status.


Ektoparazitlər

As explained above, these parasites live on the outside of the body. An example of such parasite is fleas.

  • Bedbug: These are common parasites that can affect the skin and also affect vision. They are not restricted to specific parts of the world as they are evenly spread across all geographical locations. Sharing bedding and clothing with an infected person can spread infection. You can find them in may some hotel rooms and in newly rented accommodation.
  • Body lice: These are another widespread parasite that is found worldwide. A body lice infection can spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Crab lice: These are a common parasite that affects the eyelashes and pubic area. They spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing clothing or bedding.
  • Demodex: These are parasites that affect the eyelashes and eyebrow. They can be found all over the world and can spread quickly via prolonged skin contact.
  • Scabies: This is a parasite that affects the skin. It is not specific to geographic location and can be spread through skin-to-skin contact, sexual activity, and sharing bedding or clothing.
  • Screwworm: This is a parasite that is transmitted by a fly, and can affect wounds and skin. It is mostly found in North Africa and Central America.
  • Head lice: These are parasites that live on the scalp and attack the hair follicles. They are not specific to geographic locations, and quickly spread through head-to-head contact. Contact with their saliva causes itching.

How Religion Impacts on Human Behavior

History informs us that every religion known to, and practiced by man has a set of principles and rules to follow. Whether God created man or man invented gods, religious beliefs have for centuries impacted on society, and so, on human behavior. No doubt the rules were designed to encourage ethical and moral behavior, but as always, these have been bent, altered and misinterpreted so that goodness has not always been the outcome of religious beliefs. Some behaviors run contrary to the ethics of the religion, with disastrous effects.

That has always been so, those interpretations that lead to extreme behaviors in the name of religion. The Spanish Inquisition, Bloody Mary Tudor executing Protestants, the Salem Witch Hunts, the Holocaust, right up to the Islamic Jihads of today – all manifestations of the impact of religion on human behavior. But the true purpose of any religious system is not to murder and destroy “un-believers,” but to provide a set of tenets to live by that will make the individual a better person, thus helping society to improve, as each person contributes to the common good. When this happens, the positive impact of religion is felt.

For many, the Christian tenets laid down in the Bible and the Ten Commandments provide an ethical and moral frame-work. These are designed to help the individual to achieve goodness and so behave well. As mentioned previously, similar rules apply throughout any faith. If we consider Buddhism, then we understand how our behavior would be driven never to hurt another creature, to do good and never evil. In Taoism, we find a “letting go” of all that is self-serving or damaging to ourselves or others. So if a person is a true believer, adhering to the rules of their chosen faith, then the end result should ideally be behavior that is morally good and beneficial to all fellow creatures.

Sadly, not all religious believers stick to the true meaning of the rules, preferring to bend them to their own ends. But it has to be said that most people are basically good, with only a very few seeking to do damage in the name of a faith or god. If the majority are good people, just striving to do the right thing, according to their religion, then this positive approach impacts on their behavior. It then goes further by encouraging others, even non-believers, to try to work from a moral standpoint. The outcome is a better society for all. Or so we can hope.


Müzakirə

Is it reasonable to expect that latent infection with T. gondii could have an effect on human behavior and possibly even transcultural differences 15? The studies reviewed suggest that T. gondii may have subtle effects on personality and psychomotor performance. If so, this would be consistent with the effects of T. gondii on rodent behavior, as described in the accompanying article by Webster.

In the rodent model, the effects of T. gondii are best explained in evolutionary terms by the manipulation hypothesis, ie, the parasite changes the behavior of the rodent in such a way as to increase the chances of the parasite's getting into a feline and completing its life cycle. Humans are dead-end hosts for T. gondii, because the chances that a human being will be eaten by a feline are infinitesimally small. Among our primate ancestors, however, this was not always the case, 16 as suggested also by contemporary studies of the frequency with which monkeys and apes are eaten by large felines in Africa. For example, a study performed in the Ivory Coast confirmed that primates account for a large proportion of leopards' diet and revealed the predation pressure exerted by large felines on 8 different monkey and 1 chimpanzee species. 17 In addition, parasites are not aware that they have entered dead-end hosts, so they are likely to exert whatever effects they do in any host. In this regard, it is interesting to consider the increase in traffic victims among T. gondii–infected humans as a contemporary example of manipulation activity of a parasite. It is also possible that the effects of the parasite are not due to the manipulation in an evolutionary sense but merely due to neuropathological or neuroimmunological effects of the parasite's presence.

Alternate explanations for the effects of T. gondii on humans cannot be ruled out. It is possible, eg, that individuals with certain personality characteristics behave in a manner that makes it more likely that they will become infected. For example, it was found that specific risk factors for Toksoplazma infection, such as contact with cats and the eating of raw or undercooked meat, were also related to some of Cattell's personality factors. However, these personality factors were different from those related to Toksoplazma infeksiya. 4 Confounding factors must also be considered as possible explanations. For example, in some countries, infection with T. gondii occurs more commonly in rural areas that is also where individuals are likely to have less education and consequently score lower on tests of verbal intelligence. 18 This can produce a spurious association between T. gondii infection and intelligence.

If latent T. gondii infections are exerting effects on human personality characteristics and behavior, what is the possible mechanism? Məlumdur ki T. gondii increases dopamine in rodents 19 and also that treating the rodents with a selective dopamine uptake inhibitor differentially alters the behavior of the infected and uninfected rodents. 20 Also the observed low level of novelty seeking in humans infected with Toksoplazma or cytomegalovirus is supposedly associated with high dopamine levels in the ventral midbrain. 7, 8 The mechanism of the dopamine increase by T. gondii is not known but may involve the inflammatory release of dopamine by increasing cytokines such as interleukin-2. 21, 22 The dopamine imbalance between the mesolimbic and mesocortical regions in the brain is suspected to play a role in the development of schizophrenia, 23, 24 which could explain the observed association between schizophrenia and toxoplasmosis (see related articles in this issue of Schizophrenia Bulletin).

It is also possible that differences in the level of testosterone may be responsible for the observed behavioral differences between Toksoplazma-infected and Toksoplazma-free subjects. A lower second- to fourth-digit length ratio, 25 greater body height in men, 25 longer duration of pregnancy, 26 and higher sex ratio (ie, more male births) 27 suggest that Toksoplazma-infected subjects have a higher level of testosterone. High levels of steroid hormones have been associated with lower cellular immunity. 28, 29 Thus, the most parsimonious explanation of the observed high testosterone–toxoplasmosis association is a higher risk of Toksoplazma infection in subjects with higher levels of testosterone and therefore a weaker immunity. Alternatively, in an evolutionary sense, the behavioral changes induced by T. gondii could be side effects of the organism's increase in testosterone in order to impair the cellular immunity of the host and thus increase the chances of surviving in the host organism.

The results obtained during the past 15 years strongly suggest that latent toxoplasmosis influences the behavior not only of rodent hosts but also of humans. The neurophysiological mechanisms and practical effects of these behavioral changes, however, are still to be elucidated.

This research was supported by the Grant Agency of the Czech Republic 406/07/0581, 406/04/0097 and by the Czech Ministry of Education (grant 0021620828).



Şərhlər:

  1. Kizahn

    İndi danışa bilməyəcəyim təəssüf doğurur - işə başlamaq üçün tələsirəm. Geri qayıdacağam - mən mütləq fikrimi bildirəcəyəm.

  2. Kajiramar

    İdeal

  3. Raymund

    Ciddidir?

  4. Vipponah

    Hesab edirəm ki, siz haqlı deyilsiniz. Mən mövqeyi müdafiə edə bilərəm.

  5. Mikolas

    Üzr istəyirəm, amma mənim fikrimcə, yanılırsınız. Gəlin bunu müzakirə etməyə çalışaq. Mənə PM-də yazın, sizinlə danışır.



Mesaj yazmaq